Asociación iberoamericana de parapsicologia
Vol.1, No.1 (2), diciembre 1997
En este número:
MENSAJE DEL EDITOR
Bienvenidos nuevamente. Esta es la segunda edición del Boletín Informativo de la Asociación Iberoamericana de Parapsicología. Esperamos contar con la cooperación de todos nuestros miembros en términos de información acerca de actividades, noticias, eventos y trabajos en progreso, lo cual no solo alimenta este modesto Boletín, sino que también nos permite observar el crecimiento científico de nuestra comunidad.
Este número contiene notas que contribuirán a este crecimiento. Creemos estar sentando las bases para el progreso de esta displina en nuestra región. La tarea no es fácil, pero al menos nos permitirá hallar una identidad en este campo controvertido. Estimulo a todos los miembros de nuestra asociación a comenzar a enviar resúmenes de sus actividades, e información acerca de artículos, libros y publicaciones en general. El propósito de nuestra entidad es comenzar a desarrollar -no solo un intercambio- sino también un conocimiento entre todos nosotros. Somos aún un grupo pequeño, pero creemos que la calidad de nuestros trabajos es mucho mas importante que el número de ellos. De este modo, tenemos la esperanza de reunir un número mayor de parapsicólogos convocados en esta meta común. La mayoría de ellos, están decepcionados con el bajo índice de cultura parapsicológica de muchos quienes se autodenominan "parapsicólogos" y es lamentable que el parapsicólogo sea considerado -por la comunidad científica y la sociedad en la que convivimos- un sinónimo de charlatán.
Nuestra comunidad esta atenta a este prejuicio social, lo cual también impide que otras generaciones se integren a este trabajo común. Por ello, AIPA es a nuestro juicio, el primer intento organizado en Iberoamérica por crear un grupo cuya meta sea el desarrollo de la parapsicología con bases científicas. Esto no menosprecia otros intentos en el pasado, sin embargo, la cooperación que brindan nuevas y más ágiles formas de comunicación (por ejemplo, el internet) indudablemente ha facilitado nuestro diálogo en función de estos objetivos.
A esto se esta sumando el trabajo desinteresado de un reducido núcleo de personas activas. Es fácil formar un grupo y comenzar a organizarse, pero a menudo estas iniciativas decaen sin siquiera haber comenzado. Hay un conjunto de individuos "periféricos" que alientan la labor, pero no asumen ningún compromiso. Finalmente un número de interesados pasivos y curiosos participa de algunas actividades muy irregularmente.
Todos quienes han coordinado o formado parte de estos grupos, en el pasado y hoy mismo, conocen muy bien estas limitaciones. Nosotros no queremos repetir los fracasos del pasado. Si bien AIPA esta compuesto por un grupo pequeño de personas activas, lo cual limita algunos esfuerzos, sin embargo, estamos muy estimulados por nuestras propias metas y queremos saber como estimular con el mismo ímpetu a nuestros asociados para llevar a cabo juntos el desarrollo de este campo.
Para conocer tales estímulos, nos permitimos abrir las páginas del Boletín Informativo AIPA para que ustedes nos envien a la brevedad posible la información antes mencionada. Y aquellos que no tengan oportunamente nada para destacar, queremos al menos contar con sus cuotas anuales. Cualquiera de ambas contribuciones serán bienvenidas.
Y por último, debido a que AIPA no es una asociación popular de parapsicólogos (ni le interesa serlo), estamos limitados en términos de recursos económicos para avisos publicitarios, y la mayor parte de nuestros miembros se informan y se incorporan por recomendación de otros o son convocados por la calidad de sus trabajos. Esto incrementa lentamente el número de comprometidos en el desarrollo de una parapsicología científica. Apelamos a su criterio y juicio de valor a la hora de incorporar nuevos miembros.
Sabemos que podemos contar con su cooperación en todo sentido.
ALEJANDRO PARRA
Editor Boletín AIPA
AVANCES Y
ESPERANZAS PARA LA ASOCIACION IBEROAMERICANA DE PARAPSICOLOGIA
Carlos S.
Alvarado*
En cierta forma es prematuro discutir lo que AIPA ha logrado en el corto tiempo de su existencia. En realidad son muchas más las esperanzas y los planes que lo que hemos realizado. Sin embargo, el fin de 1997 nos presenta la oportunidad de discutir brevemente lo que hemos hecho y lo que esperamos lograr en un futuro cercano.
Hasta el momento, la mayor parte de los esfuerzos de la Junta Directiva han sido dirigidos a la organización de nuestra asociación, hacia aspectos tales como la recaudación de cuotas, la membresía, y la organización del trabajo de los comités. Uno de nuestros logros es el Boletín Informativo AIPA, ahora en su segundo número. Este Boletín, editado por Alejandro Parra, pretende mantener a la membresía de AIPA en contacto entre sí y presentar información de interés profesional. Esto incluye información sobre el desarrollo de AIPA tales como artículos y otros trabajos realizados por la Junta Directiva para nuestro/as miembros.
Algunos trabajos publicados en el Boletín reflejan nuestra preocupación con problemas en la práctica de la parapsicología como una profesión. En un artículo reciente discutí algunos de los problemas de la educación de profesionales en parapsicología (ver Boletin No.1, p.1-5). En otro breve artículo se presentó una discusión de aspectos básicos de la investigación parapsicológica experimental (escrito por Nancy Zingrone, Boletin No.1, p.5). Finalmente, en un trabajo publicado en este Boletín se discuten los diferentes métodos de investigación de la parapsicología moderna (Alvarado, Zingrone, & Machado, 1997). Todo esto es parte de un intento de cumplir con una de las metas principales de AIPA: mejorar a la parapsicología en Iberoamérica a través de nuestro mejoramiento como profesionales.
Otros proyectos se encuentran en pleno desarrollo o en planes para un futuro cercano. Uno de estos es un curso sobre aspectos de la investigación parapsicológica a través de la internet. Esto es algo muy difícil de coordinar pues depende de la cooperación y participación de personas en diferentes países, pero es algo que nos podría ayudar a obtener más información y a desarrollar mayores conocimientos sobre el tema. El curso será coordinado por Nancy L. Zingrone.
Otro documento que posiblemente aparecerá en el próximo Boletín es un artículo que he preparado sobre la importancia de presentar información clara y precisa en los informes escritos de investigación parapsicológica. Esto es parte de las actividades educativas de AIPA, pero también guarda relación con prácticas de investigación. Después de todo el último paso en la investigación es dar a conocer los resultados de nuestros estudios.
Finalmente, nuestro proyecto más ambicioso es la preparación de un libro que resuma los hallazgos de la parapsicología con énfasis en la investigación reciente. Este libro contiene muchos de los fenómenos de la parapsicología y otros aspectos de interés tales como desarrollos históricos recientes, teorías, y aspectos éticos y clínicos. El libro esta siendo escrito por alrededor de 10 autore/as y será publicado en espanol por la Parapsychology Foundation de New York. Presentaremos más información sobre este proyecto en futuros números de este Boletín.
Como puede verse, nuestro trabajo se encuentra en pleno desarrollo. Hay mucho que hacer. Sin embargo, esperamos ser exitosos si contamos con la cooperación de nuestro/as miembro/as. Es importante que todo/as ustedes envien información sobre sus actividades al editor de este Boletín. De esta forma cada persona contribuirá a que haya un flujo de información que nos beneficiará a todo/as. Otras formas de apoyar el trabajo de AIPA es pagando las cuotas de membresía a tiempo.
Recuerden que estamos en pleno desarrollo y que necesitamos recursos para continuar la labor.
* Este artículo fue escrito cuando el autor estaba becado por el Institut für Grenzgebiete der Psychologie und Psychohygiene.
* * Presidente de la Asociación Iberoamericana de Parapsicología (AIPA). Coordinador del Centro de Estudios Integrales de Puerto Rico.
METODOS DE
INVESTIGACION EN PARAPSICOLOGIA
Carlos S.
Alvarado, Fátima Regina Machado, y Nancy Zingrone*
Comite de
Investigaciones
Como toda la parapsicología utiliza diferentes métodos para estudiar sus fenómenos. En este artículo no entraremos en la historia de estos métodos ni en una discusión detallada de como aplicarlos. Nuestro propósito es más bien disciplina, enumerar los métodos principales y discutir límites, ventajas y diferencias entre estos. La visión de la parapsicología que nosotros defendemos es una de pluralidad de métodos. Esto es, diferentes problemas y contextos requieren acercamientos diferentes. Pero al mismo tiempo hay que mantener en mente que todo método tiene usos y limitaciones y que algunos métodos no pueden ofrecer la seguridad que algunos pretenden en su uso.
Los métodos de estudio de fenómenos parapsicológicos que discutimos a continuación no son únicos a la parapsicología. Los estudios de laboratorio siguen las tradiciones establecidas por la física y la biología, y adoptada por la psicología experimental, mientras que los estudios de casos usan métodos de disciplinas como la psicología social, la sociología y la antropología. Para información adicional sobre los metodos de algunas de estas disciplinas referimos a los lectores a las referencias bibliográficas que aparecen en el apéndice.
Estudios Basados en Informaciones Publicadas
Una forma tradicional de estudiar a los fenómenos parapsicológicos es a través de análisis bibliográficos de estudios que han sido publicados. Lo básico en este acercamiento es la revisión de literatura, o el estudio de materiales que han aparecido en revistas, en libros o en ponencias presentadas en conferencias.
Algunos de estos estudios ofrecen perspectivas generales de diferentes fenómenos o aspectos específicos, como es el caso del conocido artículo enciclopédico de estudios de laboratorio de percepción extrasensorial (PES) de Palmer (1978) y tantos otros artículos sobre temas tales como estudios de experiencias fuera del cuerpo espontáneas (Alvarado, 1986), casos de personas que dicen recordar vidas anteriores (Matlock, 1990), el efecto de desplazamiento en PES (Milton,1988a, 1988b), y psicocinesia (PC) sobre sistemas biológicos (Solfvin, 1984). En otros casos, como en la obra de Quevedo (1969/1972), no solo se resume la literatura, sino que se trata de identificar patrones y principios específicos sobre el alcance y limites de los fenómenos en base a la literatura anterior. Un caso clásico es la obra monumental de Frederic W.H. Myers Human Personality and Its Survival of Bodily Death (1903), en donde Myers utiliza numerosas publicaciones de la psicología y de la investigación psíquica para defender su modelo del ser subliminal como la explicación de fenómenos tales como la personalidad múltiple, la creatividad, el trance, y la telepatía.
En otros casos, como en el estudio de Alvarado (1987) sobre fenómenos luminosos, el análisis de casos publicados tiene como propósito estudiar la fenomenología de los efectos en cuestión, y tratar de evaluar posibles diferentes explicaciones de acuerdo a las características de los fenómenos. Mientras estudios como el de Alvarado no defienden teorías específicas, estudios como los de Myers y Quevedo tienen como propósito usar la literatura para justificar y desarrollar modelos explicativos específicos. Otros estudios con propósitos conceptuales o teóricos específicos son los estudios de PES y PC de Braude (1979) y de Irwin (1979) desde perspectivas de la filosofía y de la psicología cognoscitiva, respectivamente.
Una versión diferente de la revisión cualitativa es el moderno meta-análisis. Este método consiste en una revision de estudios a nivel cuantitativo (Rosenthal, 1991). Así, por ejemplo, se trata de ver si en el caso de estudios de PC con dados o con generadores de eventos aleatorios la combinación de los resultados de todos los estudios de laboratorio incluídos muestra significación estadística (Radin & Ferrari, 1991; Radin & Nelson, 1989). Un ejemplo en el caso de la PES en hipnosis es la evaluación de la posibilidad que en hipnosis las puntuaciones de PES tienen mayor magnitud en la condición hipnótica comparada con la condición no hipnótica (Stanford & Stein, 1994). El propósito de este método es cuantificar todas las variables relevantes para combinarlas en diferentes análisis. Algunas medidas son el valor de probabilidad de análisis específicos y la magnitud de los efectos asociados con esos valores. Un ejemplo es el análisis que correlaciona la calidad de los estudios de PES (medida por el número de problemas metodológicos) con la magnitud de los resultados (medida por un coeficiente u otra medida de magnitud) o con su significación estadística (obtenida por pruebas estadísticas). Para una revisión del meta-análisis y su aplicación en parapsicología véase a Krippner, Braud, Child, Palmer, Rao, Schlitz, White, y Utts (1993).
No hay duda que los estudios basados en la literatura anterior tienen gran valor. Sin embargo, estos son estudios retrospectivos, estudios que tratan de encontrar órden, de validar ideas o teorías examinando lo que se ha hecho anteriormente. Esto a veces es problemático porque el material disponible muchas veces no presenta la información necesaria para tener seguridad de nuestras expectativas. Muchos de los estudios y observaciones originales no fueron llevadas a cabo con nuestros propósitos en mente, por lo cual no contienen la información necesaria para poner a prueba un modelo específico. Esta forma de estudiar a un fenómenos también es problemática porque es muy fácil que proyectemos nuestros intereses y preferencias sobre material ambíguo. Esto incluye mal interpretaciones y la selección de material que es favorable a nuestras ideas mientras descartamos el material que no es favorable. Una forma de controlar estos problemas es llevando a cabo estudios con los métodos discutidos en las siguientes dos secciones. Sin embargo, debemos admitir que las ideas y prejuicios de los/las investigadore(a)s siempre pueden afectar los estudios de todo tipo.
Estudios de Casos
Los estudios de casos son los intentos de estudiar fenómenos usualmente en un ambiente natural, espontáneo. En estos acercamientos no se manipulan variables, aunque puede haber interferencia con la ocurrencia del fenómeno como ocurre con toda observación del comportamiento humano.
En las colecciones de casos se compilan grupos de casos para estudiar variables en común o para poner a prueba hipótesis específicas. Algunos ejemplos incluyen la célebre colección de casos de PES Phantasms of the Living (Gurney, Myers, & Podmore, 1886), los conocidos estudios de PES de L.E. Rhine (1954), los estudios de Green (1968) de experiencias fuera del cuerpo, los de Stevenson (1970) de impresiones telepáticas, los de Gauld y Cornell (1979) con poltergeists y encantamientos, y la reciente colección de apariciones y otros fenómenos relacionados con la muerte de Piccinini y Rinaldi (1990).
Los casos no tienen que ser numerosos, pues se pueden estudiar las experiencias de una sola persona (Bender, 1966). Es posible obtener los casos de formas diferentes. Como puede verse en el análisis de Stevenson (1970) los casos pueden provenir de la literatura parapsicológica y de personas que escriben a los/las investigadore(a)s para informar de sus experiencias. También se pueden obtener experiencias pidiéndole a grupos de personas que indiquen su dirección con el entendimiento de que recibirán un cuestionario que deben completar (Alvarado, 1984), o solicitando casos a través de los medios informativos (Green, 1968). Hay otras formas de reunir casos y también es posible combinar diferentes formas.
Otro método diferente a la colección de casos es la encuesta, en donde se selecciona a un grupo de personas y se les hacen las mismas preguntas a toda(o)s utilizando cuestionarios, entrevistas, o ambos. Ejemplos de estos estudios incluyen el conocido trabajo de Palmer (1979) con muestras de estudiantes y residentes de Charlottesville, Virginia (Estados Unidos), y el reciente estudio de Zangari y Machado (1996) con estudiantes universitarios en una universidad en São Paulo. Cuando las muestras utilizadas en las encuestas se seleccionan en formas que controlan por errores de selección (por técnicas que seleccionan participantes al azar de registros electorales, directorios telefónicos y de areas residenciales) se considera que los resultados pueden ser representativos de la población general.
Una investigación de campo consiste en un estudio de un caso para el cual se visita la localidad en donde se reportó o en donde está ocurriendo un fenómeno (poltergeist, apariciones) con el propósito de estudiarlo. Algunos ejemplos de este acercamiento son las investigaciones del célebre encantamiento de Cheltenham de Despard (Morton, 1892), las investigaciones de casos de supuesta reencarnación de Stevenson (1983), y los casos poltergeist de Andrade (1988) en Brasil.
Estos métodos pueden combinarse con otros. Es común encontrar colecciones de casos que se basan en análisis de literatura porque usan casos que se han publicado (Alvarado, 1987; Schouten, 1979; Stevenson, 1970). Los estudios de campo se convierten en colecciones de casos cuando se examinan las características de muchos casos, como puede verse en los casos de presunta reencarnación de Andrade (1986) y de Stevenson (1983).
También debemos mencionar el uso de otros métodos de las ciencias sociales a través de los cuales es posible estudiar los casos parapsicológicos. Estos incluyen la observación partícipe (en donde un/una investigador/a participa en las interacciones de los grupos o de otras personas bajo estudio) y los análisis del discurso (análisis de los textos o de interacciones de otro tipo desde el punto de vista linguístico o de otras perspectivas). El análisis del discurso tambien puede aplicarse a material producido en el laboratorio.
La ventaja principal de los estudios de casos es que se está estudiando el fenómeno en su ambiente natural, o con poca interferencia. Esto nos ayuda a entender el funcionamiento de nuestros fenómenos en la forma en que estos ocurren en la vida diaria. También nos permite estudiar fenómenos que no ocurren en condiciones controladas, fenómenos que no pueden ser estudiados de ninguna otra forma. Esto incluye las experiencias de apariciones y de movimiento de objetos relacionadas con muertes que ocurren a distancia (Piccinini & Rinaldi, 1990), las visiones en el lecho de muerte (Osis & Haraldsson, 1986), y las experiencias cercanas a la muerte (Ring, 1980), entre otras.
Por otra parte, el estudio de casos puede ser problemático y a veces deficiente en relación a problemas de evidencia, pues siempre existe la posibilidad de que los casos se expliquen en formas no anticipadas o esperadas por las/los investigadora/es. Esta falta de control también debilita a estos métodos en términos de poder establecer relaciones de causa y efecto, aunque estas evaluaciones dependen de las orientaciones metodológicas de los investigadora/es.
Estudios de Laboratorio
Los estudios de laboratorio son aquellos que se llevan a cabo en un lugar controlado por los/las investigadore(a)s. En el caso de la PES es posible mencionar los clásicos estudios de Richet (1884), Rhine (1934), y Warcollier (1938), los estudios más recientes de Braud y Braud (1973), Kanthamani y Rao (1973), y de Krippner (1970), y el trabajo contemporáneo de Honorton et al. (1990), Targ (1994), Thalbourne (1996), y Watt y Morris (1995).
No todos los estudios de laboratorio son experimentos, como se asume generalmente. El experimento es el estudio de laboratorio en el cual se manipulan variables para estudiar relaciones de causa y efecto. Los estudios correlacionales son los que no usan manipulaciones y se limitan a estudiar posibles relaciones entre las variables. Los ejemplos presentados a continuación ilustran estas diferencias.
Supongamos que se quiere estudiar si la reducción de distracciones y estímulos sensoriales está relacionada con un aumento en el funcionamiento de la PES. En un experimento se asignarían a los participantes al azar a dos condiciones: una de alta deprivación sensorial (como el Ganzfeld) y otra sin deprivación sensorial. Entonces se compararían las puntuaciones de PES de ambos grupos al final del estudio. En un estudio correlacional no se manipularían las condiciones. Todos los/las participantes estarían en la misma condición de deprivación sensorial y se trataría, por ejemplo, de relacionar cambios en el estado de conciencia durante el procedimiento con las puntuaciones de PES. En este caso no se manipulan las condiciones, solo se relacionan las variables presentes en el estudio.
Los estudios de PES durante experiencias fuera del cuerpo de Tart (1968) y de Palmer y Vassar (1974) tambien ilustran estas diferencias. Tart solo correlacionó la ocurrencia de una experiencia fuera del cuerpo con registros electroencefalográficos y PES. Por otra parte, Palmer y Vassar manipularon varias condiciones de inducción para estudiar la relación entre estas experiencias y la PES.
Algunos estudios de médiums, tales como los que Crookes (1874) llevó a cabo con D.D. Home, podrían considerarse como estudios de laboratorio cualitativos. Otros son menos precisos como estudios de laboratorio, como fue el caso de las observaciones de Hodgson (1892) con la Sra. Piper. Muchos de los estudios de médiums ocupan un lugar intermedio entre el estudio de casos espontáneos y estudios de laboratorio.
La gran ventaja de los estudios de laboratorio es que estos tienen un nivel de control que no se encuentra en los estudios de casos. En los estudios de PES, por ejemplo, se toman precauciones para que no exista comunicación sensorial entre el objetivo y la persona que emite la respuesta (por ejemplo, uso de distancia y barreras físicas) y se controlan otras posibles explicaciones o errores usando técnicas tal como la aleatorización de los objetivos. En general, se considera que la manipulación de variables ofrece mejores posibilidades de estudiar relaciones de causa y efecto, pues la relación se estudia usando la presencia y ausencia de variables claves en una forma más activa que las observaciones llevadas a cabo con los estudios de casos (para una crítica de esta posición desde el punto de vista del uso de métodos cualitativos consúltese a Bannister, Burman, Parker, Taylor, & Tindall, 1994/1995). Sin embargo, las ventajas de estos acercamientos estan acompañadas de grandes desventajas. En general, los estudios de laboratorio presentan condiciones artificiales que no necesariamente motivan a los participantes a producir el fenómeno o a producir efectos de alta magnitud. El laboratorio, y la relación entre el investigador y los/las participantes también puede afectar los resultados debido a efectos de expectación y a sugestiones implícitas que se encuentran en las instrucciones y en el comportamiento de los investigadores.
Nuestras Propias Experiencias
Recientemente han aparecido propuestas para considerar el estudio de nuestras propias experiencias psíquicas como una forma de llevar a cabo investigación parapsicológica (Braud, 1994; White, 1990). La literatura presenta algunos ejemplos de este acercamiento. Por ejemplo, Sylvan Muldoon escribió en detalle sobre sus experiencias fuera del cuerpo tratando de encontrar patrones o puntos en común en sus numerosas experiencias (Muldoon & Carrington, 1929). Una investigación más sistemática fue la que Sondow (1988) publicó usando sus propios sueños precognitivos.
Esta forma de estudiar a los fenómenos parapsicológicos no es aceptada por la comunidad parapsicológica en general. Como otros métodos y técnicas, el uso de nuestras propias experiencias como materia de estudio presenta interesantes ventajas y desventajas. Estos estudios ofrecen la oportunidad a un/una investigador/a de conocer a los fenómenos a través de la experiencia directa (si tiene la suerte de tener experiencias recurrentes). Esta perspectiva "interna" nos puede proveer de información que quizás se perdería o que no resultaría clara si ignoraramos la experiencia personal. Nadie puede describir mejor la impresión o las sensaciones de tener una visión precognitiva, de sentirse fuera del cuerpo, o de observar el aura de una persona que la persona que tuvo la experiencia. Por otra parte, esta forma de observación está limitada por la idiosincrasia de la persona que tiene la experiencia. Como no todas las personas son iguales es lógico esperar que si formamos una opinión sobre un fenómeno parapsicológico solo en base de nuestras experiencias podríamos caer en el error de creer que esas experiencias son similares a las experiencias de otras personas. Este problema también se aplica a los otros métodos en el sentido de que no podemos confiar en un solo experimento, caso, o encuesta para determinar las características o relaciones del fenómeno con otras variables. Pero el problema particular con la experiencia personal es que muchas personas se vuelven dogmáticas y no aceptan otras descripciones o conclusiones si estas difieren de las que su experiencia personal les ha presentado.
Debemos también ser cuidadosos de los métodos de aquellos que dependen de las revelaciones del "más allá". Por ejemplo, una lectura de El Libro de los Médiums de Kardec (1861/1970) muestra que las conclusiones que este autor presentó sobre la naturaleza de los fenómenos de los/las médiums estaban basadas en comunicaciones de supuestas entidades espirituales. Este método, de ninguna manera científico, no es confiable y no debe ser utilizado a menos que las ideas generadas de esta forma sean puestas a prueba en forma de hipótesis usando estudios de casos o estudios de laboratorio.
Otras Perspectivas
Los métodos discutidos en este artículo pueden verse desde diferentes perspectivas, énfasis, o conceptualizaciones. Aquí mencionaremos las que consideramos más importantes sin pretender que son las únicas posibles.
Los estudios pueden ser estudios pilotos o estudios formales. Los estudios piloto son estudios preliminares, usualmente con pocos participantes, cuyo propósito es obtener experiencia con los procedimientos. Esto incluye el uso de cuestionarios y aparatos de laboratorio, entre otras posibilidades. Más tarde, el estudio formal usa la experiencia obtenida en el estudio inicial. Esto es, a veces se llevan a cabo cambios en el procedimiento basados en los problemas encontrados en el estudio piloto. En el estudio formal es cuando ponemos a prueba nuestras hipótesis.
Una distinción clásica en parapsicología es la de estudios con propósito de prueba y con propósito de proceso. Los de prueba son los que obtienen evidencia de que un fenómeno existe. En parapsicología muchas veces esto significa que el fenómeno no tiene explicaciones convencionales, aunque hay que recordar que el estudio de nuestros fenómenos también incluye la consideración de perspectivas convencionales (esto es, mecanismos como la memoria, alucinaciones, la disociación, y otros procesos) [sobre esta perspectiva véase a Irwin, 1994]. Cuando nos referimos al proceso, esto quiere decir que el interés se concentra en aprender algo sobre el funcionamiento del fenómeno estudiado. Por ejemplo, una cosa es comprobar que en presencia de un/una médium se mueven objetos (prueba) y otra es estudiar posibles mecanismos que expliquen los movimientos tales como una forma de energía proveniente del cuerpo del médium (proceso). Por supuesto, ambas orientaciones no tienen que esar separadas y en general (especialmente en el caso de estudios de laboratorio) van juntas.
Los estudios pueden ser evaluados en forma cualitativa o en forma cuantitativa. Atención a lo cualitativo implica el estudio de la apariencia, estructura y contexto en el cual los fenómenos ocurren. Cuando estos se cuantifican es en los casos en que contamos frecuencias, cuando hablamos de proporciones (como porcientos), o cuando usamos pruebas estadísticas para determinar si hay diferencias significativas entre grupos, condiciones, u otras formas de organizar los datos de un estudio. Dos ejempos históricos en el estudio de la PES ilustran estas diferencias. Warcollier (1938) llevo a cabo estudios con dibujos en los cuales la evaluación del éxito de la "transmisión" telepática fue evaluada a través de la similaridad de los dibujos de los percipientes con los que otras personas observaban o dibujaban a distancia. Se tomaban en cuenta las formas y los conceptos expresados en los dibujos. En contraposición, Rhine (1934) evaluó los resultados de sus estudios de PES con sus famosas cartas Zener usando metodos estadísticos que le permitieron generar valores de probabilidad comparando las secuencias emitidas por un participante con las esperadas al azar. Los análisis cualitativos y cuantitativos también se encuentran en los estudios de casos. Mientras Gurney, Myers, y Podmore (1886) analizaron sus casos en forma cualitativa, Schouten (1979) reanalizó a misma colección usando métodos estadísticos.
Otro contraste es la clásica distinción en psicología entre lo idiográfico y lo nomotético. La tradición idiográfica enfatiza casos individuales, mientras que la nomotética enfatiza grupos de casos. Pero la diferencia no es solo una de números, sino en estrategia. El estudio idiográfico trata de obtener información sobre diferentes aspectos de una persona. En el caso de un enfoque psicológico se estudian las situaciones particulares de la vida de una persona y sus características específicas para tratar de entender sus fenómenos parapsicológicos. En un enfoque nomotético no se enfatiza la indidualidad de una persona, sino las similaridades o diferencias entre grupos de individuos. Este enfoque tiende a combinar variables entre un número de individuos en forma de que la individualidad de cada persona no es enfatizada. Veamos dos ejemplos de estos enfoques en el estudio de experiencias precognitivas. Bender (1966) publicó un estudio de corte idiográfico con una sola persona que tenía muchas precogniciones en sueños. En este estudio Bender trató de relacionar las experiencias precognitivas con aspectos de la vida de la persona en cuestión. Por otra parte, Hearne (1984) combinó los resultados de pruebas de personalidad de un grupo de personas que habían tenido precogniciones. Sus resultados se basaron en la combinación de información, sin prestar atención al fenómeno en relación a la individualidad de sus participantes.
Hay que reconocer que estas perspectivas pueden complementarse. Ciertamente no tiene que haber contradicción entre enfoques de prueba y de proceso, entre lo cualitativo y lo cuantitativo, o entre lo idiográfico y lo nomotético. Es posible combinar ambas dimensiones y considerarlas como diferentes formas de estudiar un problema. Cada acercamiento tiene ventajas y desventajas. Así, por ejemplo, el enfoque idiográfico es difícil de generalizar debido a que los resultados no necesariamente se aplican a otras personas. Pero el enfoque nomotético, el cual tiene mejores posibilidades de ser generalizado hacia otros individuos, pierde dimensiones importantes del ser humano. Sin embargo, en la práctica rara vez vemos en parapsicología un esfuerzo por combinar diferentes perspectivas.
Finalmente, queremos reconocer brevemente que los estudios parapsicológicos reflejan diferente énfasis de acuerdo a las disciplinas que inspiran la investigación. Muchos estudios tienen enfoques psicológicos en los cuales variables de personalidad y variables cognoscitivas se estudian en relación a los fenómenos parapsicológicos. De forma similar, podemos hablar de enfoques biológicos, médicos, físicos, antropológicos, y otros.
Comentarios Finales
Siguiendo recientes discusiones en psicología (Rosenthal & Rosnow, 1991) y en parapsicología (Alvarado, 1996) nosotros creemos que la variedad o pluraridad de métodos es algo favorable y de gran ventaja en parapsicología. Es importante reconocer el valor de los diferentes métodos de investigación y comprender que es muy problemático (a veces imposible) pretender que el fenómeno se adapte al método. Dependiendo de nuestros propósitos y de la naturaleza del fenómeno en cuestión es que debemos escoger nuestros métodos. También debemos estar conscientes de que es posible combinar diferentes métodos y acercamientos para el estudio de un problema específico. Así, por ejemplo, las correlaciones de un fenómeno con variables físicas o psicológicas podrían estudiarse en el laboratorio y a través de estudios de casos. Lamentablemente todos tendemos a especializarnos en métodos específicos y estas combinaciones de métodos rara vez se ponen en práctica.
Pero también es necesario reconocer la debilidad y los problemas de cada método. Mientras los experimentos presentan ventajas en el estudio de relaciones de causa y efecto sobre los estudios de casos, no debemos olvidar la dificultad en llevar acabo experimentos con algunos fenómenos y contextos específicos. Aunque los análisis de literatura de algunos son interesantes es importante considerar que cuando se trata de estudiar los mecanismos de nuestros fenómenos, sus posibilidades y límites, y us relaciones con otras variables, los análisis de literatura están muy limitados por falta de información y por la dificultad de poner a prueba hipótesis de forma activa. Es muy fácil engañarnos con análisis de textos escogiendo casos que apoyan nuestras expectativas e ignorando a los que no son consistentes con nuestros sistemas conceptuales. En otras palabras, algunos métodos no son adecuados o son deficientes para tareas y propósitos específicos. Este es el caso de las supuestas revelaciones de los "espíritus" en sesiones espiritistas sobre la naturaleza de los fenómenos parapsicológicos.
Por supuesto, todo método es vulnerable a diferentes críticas, pues todos son usados por seres humanos con agendas conceptuales e ideológicas específicas. Lo importante es conocer lo mejor posible estos problemas y estar conscientes de estas limitaciones cuando escogemos un método, cuando llevamos a cabo una investigación, y cuando presentamos nuestros resultados a la comunidad científica.
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APÉNDICE:
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MÉTODOS DE INVESTIGACIÓN
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De las conquistas alcazadas por nuestra asociación, debemos mencionar un número de publicaciones y libros que han contribuido a expandir los alcances de AIPA al resto de la comunidad parapsicológica mediante Cartas al Editor, Noticias, y cortos anuncios acerca de nuestras actividades en diversas publicaciones parapsicológicas. Reproduciremos al español, los resúmenes de cuatro artículos recientemente publicados por el Journal of the American Society for Psychical Research (Vol. 91, No.2 Abril 1997, pp. 96-132), editado por Rhea A. White a quien agradecemos su cooperación en la difusión de las actividades parapsicológicas en los países de América Latina. Sugerimos a los interesados contactar a los autores o suscribirse al JASPR, y obtener las versiones en inglés de cada uno de estos informes. También nuestro agradecimiento a Christopher Dwyer por su breve nota en el Journal of the Society for Psychical Research (Octubre 1997, pp.156-157), y a Hideyuki Kobuko, quien presentó estos artículos en la Cuarta Convención Anual de la International Society of Life Information Science, en Tokio, Japón.
Factores Socio-Económicos que Afectan a la Parapsicología en América Latina: Introducción al Simposio, por Carlos S. Alvarado
Estos comentarios introducen tres artículos que originalmente fueron presentados como ponencias en la convención de la Parapsychological Association de 1995 acerca de la parapsicología en América Latina. Los artículos discuten el estado actual de la parapsicologia en Argentina, Brasil y México. Hay muy pocos esfuerzos organizados para desarrollar a la parapsicología en América Latina como una ciencia. Parte del problema surge de falta de desarrollo económico, y, consecuentemente, por una falta de acceso a las fuentes de información y a otros recursos. El trabajo de los/las autore/as de estos artículos, al igual que las actividades de la reciente formada Asociación Iberoamericana de Parapsicología, podría iniciar el desarrollo de una nueva parapsicología en América Latina.
Desarrollos Parapsicológicos en Argentina (1990-1995), por Alejandro Parra
Aunque Argentina carece de intentos organizados para estudiar fenómenos parapsicológicos, algunos buenos trabajos son conducidos por pequeños grupos de investigadores. No hay muchos programas educaciones, la mayoría de los cuales carecen de reconocimiento oficial por el sistema educativo argentino. Dos importantes convenciones que reunieron a muchos iberoamericanos fueron organizados en Buenos Aires por el Instituto de Psicología Paranormal en 1994 y 1996. En este punto, uno de los principales objetivos de los parapsicólogos argentinos es obtener información acerca de la investigación llevada a cabo por otras partes del mundo con la esperanza de que en el futuro aparezcan más recursos para desarrollar parapsicología científica en este país.
La Ciencia Adolescente: Parapsicología en Brasil, por Wellington Zangari & Fatima Regina Machado
O Brasil é um país culturalmente rico que apresenta profundos contrastes sociais. Em meio a esses contrastes e mergulhada nesse caldeirão cultural, a Parapsicologia foi estabelicida no país. Houve, e ainda há, uma "batalha" entre católicos e espíritas que utilizam seus conhecimentos sobre essa disciplina para atrair adeptos. Porém, há uma nova geração surgindo em meio a essa batalha, jovens que defendem uma abordagem científica das investigações realizadas nesse campo e que estão começando a desenvolver a pesquisa experimental no Brasil. Apesar de todas as dificuldades, pode-se dizer que o Brasil está chegando à maioridade.
La Parapsicología en México, por Eugenio Ledezma & Ramón Monroig
El propósito de esta presentación es actualizar y extender el más reciente informe del parapsicólogo mexicano Sergio Rueda publicado en el Journal of Parapsychology (Rueda, 1991) y mencionar algunas propuestas para mejorar la situación de la parapsicología en América Latina. También, ofrecer información socioeconómica que sea de utilidad para comprender la falta de investigación científica en este campo de conocimientos. Geográficamente, este informe cubre la parte central del país donde la ciudad de México esta localizada, y donde viven cerca del 30% de todos los mexicanos. Esta información es el resultado de una búsqueda intensiva de cinco años para localizar personas y recursos que podrían contribuir al establecimiento de una suerte de investigación científica del fenómeno parapsicológico en México y en otros países latinoamericanos.
PRIMER
CONGRESSO INTERNACIONAL E BRASILEIRO DE PARAPSICOLOGIA
Fátima Regina
Machado
De 31 de outubro a 2 de novembro de 1997, aconteceu o I Congresso Internacional e Brasileiro de Parapsicologia no Mar Hotel, na cidade de Recife, Pernambuco, Brasil. O congresso, que teve como slogan "Parapsicologia: Uma noa forma de ver o mundo", foi organizado pelo Instituto Pernambucano de Pesquisas Psicobiofísicas (IPPP) e realizado com o apoio do Inter Psi: Instituto de Pesquisas Interdisciplinares das Áreas Fronteiriças da Psicologia e da Sociedade Brasileira para o Progresso da Parapsicologia.
Em 31 de outubro, às 20h00, deu-se a abertura do evento em uma cerimônia ao ar livre, com os discursos do Dr. Valter da Rosa Borges (presidente do congresso), do Dr. Stanley Krippner (presidente de honra do congresso) e de Wellington Zangari (vice-presidente do congresso). Os discursos enfatizaram a importância do evento e agradeceram a presença de todos os participantes brasileiros, procedentes dos seguintes Estados: Pernambuco, São Paulo, Rio de Janeiro, Paraná e Santa Catarina, e de Brasília, Distrito Federal. Foram feitas referências especiais aos participantes estrangeiros dos Estados Unidos (Dr. Edwin May, Dr. John Palmer, Dr. Stanley Krippner e Dr. Donadrian Rice), da Rússia (Dr. Andrei Lee), de Portugal (Maria Luísa Albuquerque e João Carlos Pereira) e da Argentina (Alejandro Parra e Dr. Carlos Bautista). Dentre as autoridades que tomaram parte na Sessão de Abertura, havia um representante do Vice-Presidente do Brasil. Após a cerimônia, houve uma recepção de boas-vindas ao redor da piscina do hotel.
Ao longo dos dias 1º e 2 de novembro, apresentações de trabalhos e mesas-redondas aconteceram simultaneamente em dois auditórios. Havia dois tipos de anais disponíveis: um em inglês e outro em português. Infelizmente, alguns brasileiros não tiveram a oportunidade de traduzir seus artigos. Desta forma, estes não estavam disponíveis em inglês. Dois intérpretes fizeram a tradução consecutiva das apresentações feitas em inglês e ajudaram os participantes estrangeiros a participarem das discussões.
Em 1º de novembro, foram apresentados os seguintes trabalhos no Auditório A: A Questão da Metodologia na Parapsicologia (Valter da Rosa Borges, Brasil); Avanços no Entendimento da Cognição Anômala (Edwin May, EUA); Link Mente (Geraldo Sarti, Brasil); Parapsicologia: Sistema Complexo Inconsciente (Ivo Cyro Caruso, Brasil); Simbologia e Interpretação Analítica do Fenômeno Paranormal (Silvino Alves, Brasil); Espíritos e Médiuns na Ibero-América: Uma Geografia da Metapsíquica (Alejandro Parra, Argentina); Projeto Central para a Pesquisa de RSPK (Carlos Alberto Tinoco, Brasil, representado por Fábio da Silva, professor da Faculdade de Ciências Biopsíquicas do Paraná); Proposta de Atuação Emergencial para PER (Isa Wanessa Rocha Lima, Brasil); O Desenvolvimento dos Meios de Sincronização de Esfoços em Grupos Operacionais para a Realização do Fenômeno de Telecinesia (Andrei Lee, Rússia); Experiências Fora-do-Corpo (Vera Lúcia Barrionuevo, Brasil - representada por Fátima Regina Machado); Crença na Paranormalidade e os Fenômenos Paranormais em Estudantes Universitários no Brasil (Jalmir Brelaz de Castro, Brasil). No Auditório B, no mesmo dia, aconteceram as seguintes mesas redondas: Parapsicologia e Universidade (Joston Miguel Silva, Brasil; João Carlos Pereira, Portugal; Lígia Gomes Monteiro, Brasil); Parapsicologia e Religião: A Fé como Potencializadora do Fenômeno Paranormal (Fernando Antonio Lins, Luciano Fonseca Lins, Wellington Zangari e Guaracy Fonseca, todos do Brasil); A Ética e o Charlatanismo em Parapsicologia (Ronaldo Dantas Lins Filgueira, Valter da Rosa Borges e José Eldon Barros de Alencar, todos do Brasil); A Pesquisa Parapsicológica (Andrei Lee, Rússia; Jalmir Brelaz de Castro, Brasil; Wellington Zangari, Brasil; Stanley Krippner, EUA; Fernando Pereira, Brasil); Parapsicologia, Saúde e Curandeirismo (Donadrian Rice, EUA; Erivan Felix Vieira, Silvino Alves, Antônio Joaquim Ferreira de Andrade, George Jimenez e Maria Idalina de Azevedo Umbelino, todos do Brasil).
Na noite de 1º de novembro, os parapsicólogos foram convidados a discutir algumas questões levantadas por membros do IPPP, tais como: a necessidade de homogeneizar a terminologia adotada no campo, a profissionalização dos parapsicólogos e a criação do Dia do Parapsicólogo. A discussão desses assuntos resultou em uma carta de intenções que deve ser enviada aos colegas da área, especialmente aos membros da Parapsychological Association (PA), até o início do próximo ano por membros do IPPP.
Em 2 de novembro, foram apresentados os seguintes trabalhos no Auditório A: Possíveis Efeitos do Campo Geomagnético nos Fenômenos Psi (Stanley Krippner, EUA); Teoria Parapsicológica Geral (Ronaldo Dantas Lins Filgueira, Brasil); A Importância da Parapsicologia para uma Nova Visão do Ser Humano e do Mundo (Maria Luísa Albuquerque, Portugal); Sobre o Provincianismo em Parapsicologia (Fátima Regina Machado, Brasil & Carlos Alvarado, Escócia/Porto Rico); Um Novo Paradigma da Realidade e os Eventos Paranormais (Horta Santos, Brasil/Portugal); Compreensão e Sentido dos Fenômenos Psi à Luz dos Transes Letárgicos: da Biostase a Tanatose e da Psicostase a Beatitude (João Carlos Pereira, Portugal); A Psicologia da ESP: Magnitude X Direção (John Palmer, EUA); Consciência modificada: Marthe Robin e um Novo Modelo Subliminar (Fernando Antonio Lins, Brasil); Experiências Religiosas e Experiências Parapsicológicas entre Estudantes Universitários Brasileiros (Wellington Zangari & Fátima Regina Machado, Brasil); Paranormalidade e Homem Primitivo: Uma Hipótese Telepática (Terezinha Acioly Lins, Brasil); O Ensino da Parapsicologia na Universidade de Brasília (Joston Miguel Silva, Brasil). No mesmo dia, no Auditório B, foram apresentados os seguintes trabalhos: Nem Milagre Nem Fraude: Um Fenômeno Parapsicológico. O Sangramento da Hóstia através de Maria de Araújo no Juazeiro do Pe. Cícero (Maria do Carmo Pagan Forti, Brasil); Consciência Transpessoal e Psi (Carlos Bautista, Argentina). Além desses trabalhos, houve as seguintes mesas-redondas: Instrumentalização em Parapsicologia (Ivo Cyro Caruso, George Jimenez e Evaldo Pereira, todos do Brasil); Orientação e Aconselhamento em Parapsicologia (Andrei Lee, Rússia; Joston Miguel, Brasil; Terezinha Acioli Lins, Brasil); A Parapsicologia na Escola e no Lar (Terezinha Acioli Lins, Fátima Regina Machado, Lígia Gomes Monteiro, Ilsete Heiderscheidt e Fernando Pereira, todos do Brasil); Parapsicologia: Perspectivas, Conquistas e Metas (Valter da Rosa Borges, Aymara Gentil Pena e Ronaldo Dantas Lins Filgueira do Brasil; João Carlos Pereira, Portugal; Alejandro Parra, Argentina).
Na noite de 2 de novembro, aconteceu a Sessão de Encerramento do congresso, quando as questões discutidas na noite anterior foram expostas e Valter da Rosa Borges e Stanley Krippner agradeceram novamente a presença de todos os participantes. Então, no hall do hotel houve uma exibição de pinturas mediúnicas feitas por um médium brasileiro. Jacques Andrade, o médium, esteve presente e, em transe, pintou alguns quadros na presença de todos.
O I Congresso Internacional e Brasileiro de Parapsicologia representa um marco na história da Parapsicologia brasileira, não somente porque contou com a participação de vários membros da PA e de pesquisadores ilustres, mas porque indicou uma mudança de postura em relação às linhas de pesquisa nessa área no Brasil. Desde o início dos anos 90, o contato que alguns pesquisadores têm travado com colegas estrangeiros engajados em universidades fez com que os horizontes se ampliassem e uma nova consciência acerca da conduta do pesquisador em Parapsicologia emergisse. Pode-se dizer que esse congresso define formalmente o início de um novo movimento parapsicológico no Brasil.
É verdade que a grande maioria dos trabalhos apresentados nesse congresso foram ainda teóricos, e que alguns não eram tão bons ou não estavam estritamente de acordo com o protocolo científico. Mas, é verdade também, que pode-se notar um grande esforço para aprimorar métodos, abordagens e, muito especialmente, a "postura científica". Tanto as pesquisas experimentais quanto as de campo foram valorizadas, não se deixando de ressaltar o valor de trabalhos teóricos, superabundantes no meio brasileiro. Ficou claro, porém, que é necessário realizar mais pesquisas de campo e de laboratório, não apenas no Brasil, mas na Ibero-América em geral, e melhorar a qualidade dos trabalhos teóricos.
Notou-se que "saber criticar" e "saber receber críticas" são ainda dois "exercícios" que devem ser mais treinados pelos ibero-americanos. No entanto, foi possível perceber que um grande número de parapsicólogos está aberto à troca de informações e está disposto a aprimorar seu trabalho.
Discutiu-se muito a respeito das barreiras de linguagem existentes no campo. Enfatizou-se a necessidade de considerar aspectos culturais na realização de pesquisas parapsicológicas, sem que, no entanto, o pesquisador se feche em sua própria cultura e esqueça ou não tome conhecimento do que está acontecendo em outras partes do mundo.
Várias propostas de novas pesquisas e atividades surgiram e devem ser colocadas em prática no próximo ano. Enfim, pode-se dizer que o congresso foi muito produtivo.
* Vicepresidente de la Asociación Iberoamericana de Parapsicología. Coordinadora de InterPsi, en Sao Paulo, Brasil.
LA EDUCACION
EN PARAPSICOLOGICA EN AMERICA LATINA
Coordinado por
Alejandro Parra*
Mucho se ha hablado de la educación en América Latina. Normalmente los educadores son críticos, y sus críticas están justificadas por el bajo nivel de algunos programas educativos (principalmente en términos de actualización). Sin embargo, poco se ha oído de quienes cursan o enseñan tales programas. La Asociación Iberoamericana de Parapsicología esta compuesta por un número de miembros estudiantes, provenientes de países cuyos miembros están interesados en la formación de nuevos profesionales, e incrementar cualitativamente la comunidad parapsicológica.
Como editor del Boletin Informativo AIPA, he convocado tres representantes de centros de enseñanza parapsicológica quienes describen en pocas líneas sus propias experiencias educativas en el campo. De este modo, es nuestra esperanza que otros parapsicólogos desarrollen sus propios centros educativos y multipliquen la comunidad parapsicológica y la ausencia -cada día más acentuada- de un aumento en la producción de investigación científica en parapsicología.
PARAPSICOLOGIA
NA FACULTADE DE CIENCIAS BIOPSIQUICAS DE CURITIBA, PARANA, BRASIL
Fabio
da Silva*
Esse artigo pretende descrever sucintamente, um pouco de minha carreira profissional junto ao Curso de Parapsicologia, do Campus Universitário Dr. Bezerra de Menezes, enfatizando algumas características das disciplinas que leciono.
Em dezembro de 1994 formei-me no Curso de Parapsicologia e no ano seguinte realizei a monitoria em DCT (Dinâmica em Círculos Transpessoais). Essa disciplina tem como base as psicologias Humanista, Junguiana e Transpessoal; ela possui 4 módulos, cada um referente a um ano do curso. Seu objetivo é propiciar aos alunos momentos de expansão da autoconsciência. Sob a supervisão da Professora Neyda Nerbass Ulysséa, Psicóloga com especialização em Parapsicologia e Psicologia Transpessoal, a qual é responsável pela criação e implantação dessa disciplina, conclui a monitoria e, a partir de 1996, passei a atuar como professor assistente dessa disciplina, junto ao 1º ano do Curso.
No começo desse mesmo ano fui convidado a trabalhar com a disciplina de Estatística Aplicada a Parapsicologia. Tendo o apoio do Matemático Joe Garcia, aceitei o convite. Atualmente essa matéria abrange alguns dos principais testes usados na avaliação dos experimentos em Parapsicologia, tais como o Teste T e o Escore Z (incluindo o Z de Stanford), o X2, a Razão F (Análise de Variança), o cálculo do Efeito Tamanho, o cálculo do Concordância Preferencial, entre outros. Um aspecto importante dessa matéria é a sua sincronia com os experimentos realizados na matéria de Métodos e Técnicas, ou seja, o aluno faz um experimento e aprende a calcular a significância dos resultados obtidos. Ainda em 1996, ocorreram algumas circunstâncias que levaram a colega e amiga Ileamar Rebecca Uba a impossibilidade de continuar lecionando a matéria de Métodos e Técnicas em Parapsicologia Experimental.
Em decorrência dessas circunstâncias, fui convidado a assumir em caráter emergencial, essa disciplina. Aceitei trabalhá-la naquele ano e em 1997 continuei a lecioná-la. Essa matéria pode ser dividida em dois aspectos: 1. Teórico – Através de apostilas trabalha-se os conceitos básicos do método científico experimental; os métodos específicos de vários experimentos em Parapsicologia; a transição paradigmal, Metapsíquica, Rhine e pós Rhine e, as principais correlações experimentais já verificadas, entre outros tópicos. 2. Prático – Os experimentos de laboratório tomam cerca de 80% das 60 horas da disciplina. Nos primeiros 3 meses os alunos desenvolvem as pesquisas clássicas de Rhine; nos 2 meses seguintes experimentam as técnicas com desenhos, sonhos e Remote Viewing; os próximos 2 meses são dedicados a pesquisa Ganzfeld e no último mês eles são solicitados a inovar, a criarem uma técnica experimental inédita ou fazerem uma variação numa técnica já existente. As pesquisas são realizadas por grupos de 4 alunos e devem ser precedidas de um detalhado planejamento e seguidas de un relatório, também minucioso. Os sujeitos são convidados pela própria equipe e com suas autorizações realiza-se a filmagem dos experimentos. Esse procedimento tem uma função essencialmente didática, enquanto um grupo realiza um experimento em laboratório, os demais assistem em sala de aula a filmagem do experimento da semana anterior. Três novas possibilidades estão sendo pensadas para 1998: 1. Experimentos de DMILS; 2. experimentos virtuais (Internet) e 3. aulas específicas sobre a possibilidade da fraude consciente, com o auxílio de um mágico profissional.
Já no ano de 1997, assumi a disciplina de Parapsicologia Geral, também em decorrência da saída do colega e amigo, o Professor Luiz Henrique Cardoso. Nessa matéria se busca correlacionar a Parapsicologia com as seguintes áreas: 1. Religião – onde enfatiza-se a importância do estudo de textos filosóficos e religiosos antigos; 2. pesquisas modernas sobre o cérebro – inclui as pesquisas com os lobos cerebrais e os campos geomagnéticos, as pesquisas sobre a glândula Pineal, entre ouras; 3. Crítica – evidencia-se a importância das críticas no aperfeiçoamento experimental e teórico, bem como as principais críticas feitas a Parapsicologia; 4. Ciência – explora-se esse dilema básico da Parapsicologia, discutindo item por item os fatores pró e contra a cientificidade da Parapsicologia. 5. Parapsicologia na América Latina – além de fazer-se uma explanação sobre os principais centros de estudo e pesquisa Latino-americanos, discute-se textos ligados ao tema, como por exemplo: "Hacia una Parapsicologia científica em América Latina" de Carlos Alvarado (RAPP v.7 n.4). 6. Internet – discute-se os principais avanços instrumentais dessa revolução tecnológica. Esse tema inclui também uma aula prática.
Essas são, oficialmente, as minhas principais atividades no Curso de Parapsicologia. Quero porém comentar, sobre uma outra atividade que desenvolvo junto aos jovens da Escola de 1º grau André Luiz. Essa escola tem um variado programa de atividades para o seu período integral - ballet, música, Educação artística, inglês, prática de Yoga, culinária, Judô, Tai Chi Chuan, Vivências para autoconsciência, entre outras - e dentre ellas está a disciplina de Introdução à Parapsicologia. Nessa matéria, os jovens recebem as noções básicas sobre a Parapsicologia, porém o que eles realmente gostam são das aulas práticas: os experimentos com sonhos, com Remote Viewing, com desenhos, com dados de jogar ou um Gerador de Eventos Aleatórios (PK), com psicometria e com Bio-PK (influência sobre o crescimento de feijões), entre outros. As vezes fico espantado com o alto grau de capacidades Psi desses jovens e, fico muito feliz por presenciar a alegria que manifestam ao tomarem consciência dessas capacidades.
Certamente que essa conscientização os auxilia a ter uma visão bastante ampliada de si mesmos e do ser humano. É a Parapsicologia colaborando para uma nova educação, para "Uma nova forma de ver o mundo"! Quero finalizar agradecendo a oportunidade que Alejandro Parra me ofereceu de expor essas idéias e, ficarei também agradecido se em decorrência dessa exposição, surgirem críticas e sugestões de colegas que possuem muito mais experiência e conhecimento.
* Parapsicólogo pelo Curso de Parapsicologia do Campus Universitário Dr. Bezerra de Menezes, com especialização em Estudos da Consciência, concentração em Parapsicologia. Email: facbio@ qpnet.com.br
EL
PROGRAMA DE ESTUDIOS DE VERANO DEL RHINE RESEARCH CENTER
Ricardo
Eppinger *
Este artigo é direcionado as pessoas interessadas no aprimoramento de seu conhecimento em Parapsicologia através de cursos de especialização. No ano de 1996, participei do Curso de Verão junto ao Rhine Research Center (RRC), em Durham, North Carolina, nos Estados Unidos, buscando com isto, aprimorar meus conhecimentos sobre Parapsicologia. Aqui, pretendo relatar minha experiência referente as oito semanas em que estive junto ao RRC afim de informar aqueles que pretendam participar deste curso nos próximos anos.
Primeiramente, e importante salientar que é fornecido todo o apoio necessário para que você encontre a acomodação na cidade, também é fornecida uma lista com o nome das pessoas que irão participar do curso, com um breve curriculum. Com isto é possível contactar antecipadamente nossos futuros colegas e até mesmo trocar idéias sobre acomodações com os mesmos, uma vez que é possível dividir uma casa ou quarto.
Ao chegar nos EUA, após instalados, é chegada a hora de conhecer o Instituto e seus membros, que são muito eficientes. Para tanto, somos apresentados aos integrantes do staff, que de pronto se colocam a disposição para ajudar no que for necessário. Desde o primeiro dia de aula o apoio é total, após conhecer os colegas e comer muita Pizza, oferecida como cortesia pelo Instituto, fazemos um tour em caravana pela cidade e pelo Campus da Duke University. Somente depois de familiarizados com o local, recebemos a programação de aulas para as oito semanas seguintes.
Nas semanas que seguem, temos a oportunidade de conhecer muitos pesquisadores famosos, além de trocar idéias com os mesmos a respeito de nossa tão interessante área. Muita leitura e dedicação fazem parte do curso, porém com um pouco de organização, sobra tempo para visitar a cidade e arredores assim como para pesquisar na biblioteca da Universidade.
A importância deste Curso de Verão deve ser abordada de maneira global, no que diz respeito tanto ao aprendizado quanto a vivência pessoal. O aprendizado é relevante para a atualização do conhecimento geral e específico em Parapsicologia e a vivência pessoal relevante no sentido de espandir nossos horizontes através do aprendizado cultural e da troca de informações com os coelgas de diversos países. No ano em que participei do RRC vários assuntos foram abordados dentre eles destaco: História da Parapsicologia, Métodos e Técnicas de Pesquisa em Parapsicologia, Teorias e Modelos em Parapsicologia além de workshops sobre Ganzfeld e Visão a Distância como sendo fundamentais a quem pretende expandir ou gerar novos conhecimentos sobre a área.
Como resultado, o curso de verão para mim no RRC só apresentou aspectos positivos. Primeiramente, encarei-o como um desafio por serem as aulas e provas semanais em inglês, o qual não é meu idioma. As dificuldades foram vencidas devido ao fato de eu ter me preparado durante o ano anterior tendo aulas particulares semanais de ingles.
Cada ano, várias pessoas procuram o Instituto a fim de participar de seu Curso, vindo de diversas partes do mundo, inclusive do Brasil onde a Parapsicologia vem ganhando espaço a cada dia que passa. Com resultado de minha performance durante o Curso de Verão e imenso prazer que tive em estudar e trocar informações com pessoas de outros países, reforcei meu ideal de cursar uma Pós-Graduação fora do Brasil, o que hoje se realiza através da Pós-Graduação na Universidade de Edinburgo, na Escócia.
Assim como eu, você também pode participar do Curso de Verão e aprimorar seus conhecimentos, contribuindo desta forma para o fortalecimento e expansão de nossa área.
* Parapsicólogo pela Faculdade de Ciências Bio-Psíquicas do Paraná. Orientador em Parapsicologia pelo Centro Integrado de Orientação em Parapsicologia. Email: r.eppinger@sul.com.br
EL
PROGRAMA DE PARAPSICOLOGIA DEL INSTITUTO DE PSICOLOGIA PARANORMAL
Tomas
D. Gallo *
Tal y como suele suceder en muchos países iberoamericanos, resulta difícil encontrar una institución seria en la cual poder adquirir una sólida formación en parapsicología. Particularmente, me llevó años de fallidos intentos y de tropezar con "pseudo-institutos" de enseñanza que parecen desconocer por completo el significado del término parapsicología, ésto sin mencionar que ignoran absolutamente la aplicación de la metodología científico-experimental. Durante esos años solo apelé a la educación autodidáctica en el campo, leyendo libros y todo otro material que llegaba a mis manos.
Afortunadamente, y luego de una búsqueda exhaustiva, logré dar con el Instituto de Psicología Paranormal (IPP) donde no solo pude enriquecer mis conocimientos -hasta el momento limitados- sino que además pude asistir a un gran número de conferencias y congresos organizados por esta institución.
El Instituto de Psicología Paranormal es la única academia en nuestro país que dispone de un programa científico en parapsicología, para lo cual cuenta con un staff de profesores e investigadores ampliamente reconocidos en el país. Además, recibe el aporte de otros parapsicólogos quienes, desde otras latitudes prestan su valiosa colaboración.
Durante 1997, tuve el honor de haber sido aceptado como alumno en el curso superior de Psicología Paranormal. La importancia de este curso radica, sobretodo, en la universalidad de los temas que, a lo largo de nueve meses (Abril-Diciembre), fueron abordados por Alejandro Parra y su staff (Juan Carlos Argibay, Gustavo Cía, y Daniel Gómez Montanelli) quienes a través de clases ágiles y amenas, material audiovisual "up-to-dated", ejercicios con la aplicación de diseños experimentales y estadísticas, experimentos de Ganzfeld, y un set de apuntes para cada asignatura, lograron mantener el interés y la atención de todos los participantes del curso.
Un nutrido programa de estudios comprende, entre otros tópicos, la historia de la parapsicología, consideraciones teóricas generales, la investigación de casos espontáneos, las experiencias psíquicas, y áreas fronterizas. Otras materias afines son dictadas en ciclos trimestrales que abarcan (1) física y parapsicología, los modelos cuánticos, correlaciones geomagnéticas, (2) pensamiento científico, metodología y estadística aplicadas, y (3) conceptos de psicología transpersonal y parapsicología clínica, e introducción al estudio de la conciencia y experiencias anómalas.
Quienes egresamos del IPP, tenemos el orgullo de haber accedido a la más amplia biblioteca sobre cada tema de estudio en particular, ya que cuenta con más de 1,300 libros, y 6,000 referencias bibliográficas, todo esto cuidadosamente clasificado y archivado, incluso en computadora. Además, una vastísima videoteca que incluye documentales, conferencias y congresos, y una base de datos en la que funciona una oficina virtual llamada Agencia Latinoamericana de Información Psi (ALIPsi). Incluso, se edita desde 1990 la Revista Argentina de Psicología Paranormal, de admirable reconocimiento por parte de la comunidad parapsicológica internacional.
Año tras año, el IPP dicta éste y otros cursos y seminarios, aplicando un gran esfuerzo e impecable organización, tales como el Primero y Segundo Encuentros Psi, en los que profesionales de orígenes geográficos bien diversos exponen sus trabajos. Es por ello que me atrevo a invitarlos a participar de todas las actividades que anualmente organiza el IPP.
* Miembro Estudiante de la Asociación Iberoamericana de Parapsicología. Egresado del Instituto de Psicología Paranormal.
Bajo los auspicios del Instituto de Psicología Paranormal y el Centro de Investigaciones Parasensoriales se llevó a cabo el pasado 20 de Diciembre, el Primer Foro Holístico e Interdisciplinario Estados Alterados de Conciencia, que reunió en Buenos Aires un buen número de estudiosos argentinos en este campo. Las preguntas básicas fueron, ¿Qué es la conciencia? ¿Dónde se localiza? ¿Existe realmente la conciencia? ¿O solo existe consciencia si existe sistema nervioso? Los disertantes han direccionado perspectivas multifocales para responder el problema. Algunos de los temas tratados durante el simposio fueron abordados por miembros de AIPA, tales como Gustavo Cía (Significado transcultural de los estados alterados de conciencia: Experiencias cercanas a la muerte, el trance y el extasis), Daniel Gómez Montanelli (Psicología del Este, psicología del Oeste), y Alejandro Parra (Parapsicología y estados alterados de conciencia: El mejor camino para comprender los fenómenos psi). También presentaron otros temas como por ejemplo, las bases neurofisiológicas de los estados alterados de conciencia (Luis Carlos Bautista), Biotecnología y estados alterados: La aplicación de la electromedicina en el control electrofisiológico de los EAC (Oscar M. Barros Barbeito), Perspectiva fenomenológica de los estados alterados de conciencia y los místicos occidentales, (Francisco García Bazán, Decano de la Facultad de Filosofía de la Universidad John F. Kennedy), Los estados de conciencia en la psicología oriental: Un análisis de los Yogas Sutras de Patanjali (Walter Gardini, Profesor de Religiones Orientales en la Escuela de Estudios Orientales de la Universidad del Salvador), y Conciencia, realidad y sintonía (Carlos M. Martínez Bouquet, médico psiquiatra y psicoterapeuta transpersonal). Al final del foro, los especialistas discutieron ulteriores perspectivas en la mesa redonda: Hacia una mejor comprensión de los estados alterados de conciencia, donde todos coincidieron en señalar que la perspectiva unidimensional por la cual comprendemos la «realidad» que percibimos es apenas un mínimo retazo -y con frecuencia altamente especulativo- de nuestra identidad como seres humanos y, más aún, de nuestro lugar en el universo. Debido a las características del evento, este foro no publicó la actas de sus ponentes. No obstante, todas ellas han sido grabadas en sistema VHS (PAL N), para aquellos interesados en adquirir los tapes.
* El domingo 12 de octubre pasado, Ramón Monroig, director del Instituto Mexicano de Psicología Paranormal en Querétaro, México, ofreció una conferencia bajo el título: La Parapsicología: Una ciencia controversial, en el marco del Primer Congreso Hispano Mexicano de Parapsicología Experimental en México, D.F. como parte de su plan de divulgación y contacto de interesados, en la Unidad de Congresos del Centro Médico Nacional. El congreso fue exitoso y en palabras de Ramón Monroig: "Parece que nos fué bien, por lo menos para nosotros se superaron las expectativas." Además de Monroig, participaron el Prof. Daniel Quijano Osegueda, presidente de la Asociación Mundial de Hipnosis y Neurociencias, quien presentó un informe sobre Experiencias Cercanas a la Muerte, y el Ingeniero Heliodoro Benvides, quien presentó otro informe sobre Percepción Extrasensorial y Curación Chamánica. Entre otros temas, se trató la tecnología empleada en parapsicología, y psiquiatría, psicología y escepticismo como apoyo a la investigación ESP, y PK. El evento fue celebrado en la Unidad Congresos del Centro Médico Nacional y auspiciado, además, por el Instituto de Ciencias y Medicina de Vanguardia.
* Wellington Zangari e Fátima Machado informan que su Conversando sobre Aparicoes e Fantasmas tiene sus derechos cedidos para Ediciones Paulinas de Colombia. Así, el livro será publicado en español y distribuido a los siguientes paises: Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, Peru, Venezuela, Mexico, Paraguay y Uruguay. Y es probable que los demas títulos de la colección parapsicologia tambien sean traducidos al español en caso de aceptación que ese primer libro sea significativo.
* El número 3 de Julio (1997) de la Revista Argentina de Psicología Paranormal publicó una serie de artículos que reportan las actividades actuales de los principales laboratorios de parapsicologia del mundo. Este ejemplar es enormemente valiosos para quienes estan interesados en conocer un panorama completo y pormenorizado de la actual investigación parapsicológica de mediados de los 90. Los títulos que componen este número especial son: La Investigación Parapsicológica en la Cátedra Koestler (Robert L. Morris & Caroline Watt), Anomalías en Ingeniería: Una Revisión de las Investigaciones del Equipo PEAR (Robert J. Jahn, Brenda J. Dunne & Roger D. Nelson), La Parapsicología en el Rhine Research Center (John Palmer), El Laboratorio para la Investigación de la Consciencia (Dean Radin), La Parapsicología en las Universidades de los Países Bajos (Dick Bierman & Renz Wezelman), y La Filosofía Fundamental del Laboratorio ESPER de la Corporación SONY (Yoichiro Sako). Los interesados en adquirir este ejemplar de antología dirigirse a: Alejandro Parra, Email: rapp@ba.net.
* Já estão abertas as inscrições para o Curso de Pós-Graduação em Parapsicologia (lato sensu) que o Instituto Pernambucano de Pesquisas Psicobiofísicas (IPPP) oferecerá às pessoas que possuam titulação acadêmica em qualquer área universitária. O Curso será iniciado em fevereiro de 1998, com carga horária de 400 horas e o aluno, ao final, deverá apresentar monografia perante banca examinadora. No próximo ano, o Curso de Pós-Graduação em Parapsicologia completará 10 anos de existência. Em dezembro deste ano, mais uma turma de alunos do Curso de Pós-Graduação em Parapsicologia do IPPP estará concluindo a sua formação de parapsicólogo. O IPPP estará provendo no dia 17 de outubro de 1998 o seu XVI Simpósio Pernambucano de Parapsicologia, como acontece, anualmente, desde 1983. Embora se trate de um evento de âmbito local, vem, nos últimos anos, contando com a participação de parapsicólogos de outros Estados brasileiros. Para este próximo Simpósio, IPPP pretende convidar um parapsicólogo de outro país para participar do evento. A partir de fevereiro de 1998, no segundo sábado de cada mês, no horário das 11 horas, o IPPP estará realizando uma série de conferências sobre parapsicologia e temas afins dirigido ao público em geral. Impossibilitado de comparecer a sessão de abertura do I Congresso Internacional e Brasileiro de Parapsicologia, no Mar Hotel, Recife, Estado de Pernambuco, Brasil, no dia 31 de outubro de 1997, o Vice-Presidente da República, Dr. Marco Antônio Maciel, se fez representar naquela solenidade por seu assessor especial, Prof. Roberto Pereira. Também esteve presente àquela solenidade o Deputado Estadual, Dr. Geraldo Barbosa, autor da emenda à Constituição de Pernambuco que incluiu, no seu Art. 174, a obrigação do Estado e dos Municípios de prestarem assistência social ao paranormal. Encontram-se à venda os Anais do I Congresso Internacional e Brasileiro de Parapsicologia e do Anuário Brasileiro de Parapsicologia de 1997, assim como os livros "Paranormalidade e Cultura: uma Perspectiva Histórico-Social" e Percepção Extra-Sensorial", respectivamente dos parapsicólogos Erivam Felix Veira e Aderbal Pacheco, cujos lançamentos ocorreram por ocasião do I Congresso Internacional e Brasileiro de Parapsicologia. Os interessados poderão solicitar informações através do fax (081) 4212433 ou pelo e-mail vrb@elogica.com.br. O movimento parapsicológico no Estado de Pernambuco, Brasil, tem o seu site na Internet: http:/www.elogica.com.br/users/vrb/parapsicologia.
* El Comité organizador del Tercer Encuentro Psi 1998: Conciencia y Psi como Fronteras de Exploración Científica convoca a todos aquellos interesados en presentar sus informes, hasta el 1ro. de Agosto de 1998. Desde 1994, el Instituto de Psicología Paranormal ha organizado bianualmente los Encuentro Psi, que se han convertido en uno de los foros de discusión parapsicológica más ricos en América Latina. En 1998, el Instituto de Psicología Paranormal esta convocando a investigadores de habla-hispana y habla-portuguesa a presentar informes originales de investigación (empírica, clínica y/o experimental), los cuales serán evaluados por un comité asignado por el Instituto de Psicología Paranormal. La fecha prevista para este encuentro será los días 13 al 15 de Noviembre de 1998. Este nuevo encuentro prevé una intensa discusión metodológica acerca de los más controvertidos problemas de la investigación parapsicológica, mediante una serie de mesas redondas interactivas de amplia participación durante las sesiones de discusión. Los informes presentados serán publicados en las Actas del Tercer Encuentro Psi. La calidad de los trabajos garantizarán la participación en el Encuentro. Para mayores informes dirigirse a Instituto de Psicología Paranormal, Salta 2015 (1137). Capital Federal. Buenos Aires. Argentina. Email: rapp@ba.net.
* Stanley Krippner acaba de publicar su libro Advances in Parapsychological Research (Volumen 8). Este libro fue editado por McFarland Publishers en Octubre. Entre los capítulos, uno está dedicado a "Psi y los Magos" de Marcello Truzzi, que es un item indispensable en el campo. El libro cuesta U$ 85,00 (US) y esta disponible en McFarland at 611, Jefferson, NC 28640. USA. También a mitad de precio a través de Stanley Krippner, #300, Saybrook Graduate School, 450 Pacific Avenue, San Francisco, CA 94133. USA. Email: skrippner@igc.apc.org
* Entre los días 18 e 19 de Mayo de 1996, la feligresía de Moure, perteneciente al archiprestado de Barcelós, diócesis de Braga, celebraba el Lausperene. Esta ceremonia, consiste en la adoración de una hostia consagrada. Después de la celebración de la Misa, el sacerdote expone la hostia en un relicario y allí permanece dos días. En aquel Mayo del año pasado, el ministro extraordinario de la Comunión -por dificuldad física del párroco- que colocó el relicario en el trono preparado para estas ocasiones, fue vista una imágen en la hostia por una veintena de personas presentes, que, según los testimonios, era en todo semejante a una imágen de Cristo venerada en una zona restricta en Portugal. Hacia las once y media de la noche, el relicario fue retirado del baldaquín y la imagen desapareció. Al día siguiente, atraídas por el fenómeno, se aproximaron unas 500 personas en la iglesia. Así que el relicario volvió a ser colocado en el trono por otro ministro de la Comunión, y la imágen volvió a aparecer. El día 18 de Mayo del corriente año -cuando esta feligresía celebraba nuevamente el Lausperene en Moure- hacia las 22 horas, recibí una emocionada comunicación telefónica de una persona conocida, que vivía en una localidad vecina de Moure, que afirmaba que el "milagro" se estaba por repetir. Al día siguiente, el 19 de Mayo, se reunió a pedido del Arzobispo de la Diócesis de Braga, un grupo de estudios que estaba integrado por tres miembros del equipo del CLAP Portugal: María Luísa Albuquerque, Silvio Nogueira y Joao Carlos Major. A veces teníamos la hipótesis de tener el fenómeno parapsicológico de la pneumografía, ya que la alucinación estaba descartada, dado el elevado número de testimonios. Colocada una hostia en el relicario de la iglesia y ésta en el trono, apareció de inmediato una imágen difusa, sin contornos definidos. Daba idea de ser un medio cuerpo de cabellos por los hombros, sin facciones ni más detalles. Hechas diversas experiencias (serán presentadas diapositivas ilustrativas), se llegó a la conclusión de que lo que ocurre es un fenómeno de física óptica: hay una refracción de la luz seguida de reflexiones; el fenómeno tiene orígen en las luces que iluminan el trono, amplificado por el pulido dorado del aro del relicario. No obstante, en este caso no se había manifestado un fenómeno parapsicológico, era un "fenómeno a primera vista misterioso." Había habido una posibilidad, como dije antes, de que pudiera ser una pneumografía. Por eso la actuación en equipo de parapsicólogos quedo justificada.
Alejandro Parra y Daniel Gómez Montanelli han diseñado un estudio en el campo emergente de la parapsicología clínica en un intento por establecer un estudio descriptivo y correlacional de personas con experiencias psi espontáneas durante dos años. La consultoría en parapsicología clínica será un Departamento del Instituto de Psicología Paranormal dedicados a atender sobre diagnóstico diferencial entre psicopatología y fenómenos parapsicológicos, y dar apoyo psicológico a personas con experiencias psíquicas anómalas en situación de crisis. El objetivo de este proyecto es describir y correlacionar las características psicológicas, psicopatológicas y sociales de sujetos con experiencias psi espontáneas. A tal efecto, el proyecto comprende dos etapas: (1) Se realizará una encuesta sobre experiencias psi espontáneas. Esta encuesta permitirá: (a) obtener información sobre tipo y frecuencia de experiencias psi espontáneas en la población, (b) obtener información que contribuya a un mejor desenvolvimiento de este Departamento, (c) detectar personas en situación de riesgo, y (d) difundir las actividades de esta consultoría y la realización de este proyecto. (2) Se hará un estudio descriptivo y correlacional de los casos atendidos en la consultoría. A este respecto, la consultoría realizará una serie de entrevistas de: (a) admisión, y (b) evaluación psicológica y parapsicológica tendiente a recabar información, relacionando la variable tipo de fenómenos psi con una serie de variables psicológicas, psicopatológicas y sociales.
Fatima Regina Machado e Wellington Zangari levaram a cabo um experimento sobre interações entais à distância em parceria com o Dr. Dean Radin. A pesquisa foi subsidiada pela Fundação Bial de Porto, Portugal, e pela Society for Psychical Research, de Londres, Inglaterra. O experimento tratou de verificar se médiuns brasileiros adeptos da Umbanda poderiam influenciar à distância (São Paulo/Brasil - Las Vegas/EUA) pacientes que se encontravam na Universidade de Nevada. Os pacientes foram monitorados em relação a respostas fisiológicas durante cada sessão. Além da barreira espacial, o experimento testou a barreira temporal, pois os pacientes foram monitorados dois meses antes das sessões experimentais pelas quais passaram os médiuns. Os resultados foram significativos. Um artigo com a descrição completa do experimento e de seus resultados está sendo preparado para ser submetido a apresentação na próxima convenção da Parapsychological Association e para ser publicado em periódicos científicos.
O Curso de Parapsicologia do Campus Universitário Dr. Bezerra de Menezes, en Curitiba, Paraná (Brasil), está em fas e de expansão. Em fase de implantação se encontram os seguintes Centros: 1-Centro de Pesquisa de Fenômenos Psi Espontâneos,composto pelas seguintes Centrais: 1.1 Central para Pesquisa de RSPK e Haunting; 1.2 Central para Pesquisa de Fenômenos de ESP espontânea; 1.3 Central para Pesquisa de Casos Sugestivos de Rencarnação. Os Projetos do Centro e o de cada Central estão prontos, em fase de treinamento das respectivas equipes. Três casos de RSPK se encontram no início das investigações, onde estão sendo respondidos questionários e entrevistas livres. 2- Centro de Pesquisa Ganzfeld: Sob a assessoria da Dra. Kathy Dalton, está em fase final de instalação o Centro de Pesquisa Ganzfeld.Três projetos de pesquisa então sendo elaborados para o Ganzfeld: a-Variações nos acertos Ganzfeld em função das fases lunares; b-Variações nos acertos Ganzfeld en função de alterações do campo geomagnético; c-Variações nos acertos Ganzfeld em função do Tempo Sideral Local. 3- Centro de Pesquisa em Bio-PK. Já está concluido um projeto sobre influência Bio-PK a distância em colônias de bactérias Escherichia Colli. Acredito que os projetos acima referidos deverão estar concluidos até final de junho de 1998.Vale destacar que os Laboratórios terão dupla função: serão usados para fins didáticos (junto ao Curso de Parapsicologia) e para a Pesquisa. Para mayores informaciones dirigirse a Carlos Alberto Tinoco. Email: catinoco@avalon.sul.com.br
El Instituto de Psicología Paranormal se enorgullece de haber logrado montar el Primer Laboratorio de Ganzfeld en Argentina. Una reducida habitación de un par de metros cuadrados se ha convertido en una confiable cámara de semi-aislación sensorial provista de una estructura audio-visual que permite seguridad experimental para llevar a cabo estudios Ganzfeld. Durante 1998, entre los experimentos programados, está previsto llevar a cabo un estudio piloto para explorar la naturaleza ESP del vínculo afectivo entre parejas mediante objetivos agradables y desagradables, aplicando procedimientos de evaluación de respuesta libre correlacionados con estabilidad conyugal, variables psicológicas de la experiencia, a lo largo de tres sesiones de Ganzfeld. Otras aplicaciones del laboratorio incluirán cortos seminarios para el uso del Ganzfeld y sesiones piloto para explorar la consciencia durante el Ganzfeld (en foma independiente de los procesos psi). Este laboratorio es el comienzo de una serie de experimentos Ganzfeld llevados a cabo en el IPP en un intento por "pionerizar" esta técnica en América Latina, de la cual prácticamente no existen estudios experimentales publicados en lengua hispana.
PERFILES I:
VALTER DA ROSA
BORGES
¿Cómo se inició en el campo de la parapsicología?
Iniciei-me no campo da Parapsicologia em 1953, (tinha então 19 anos de idade), após a leitura da obra psicografada de Francisco Cândido Xavier, intitulada Parnaso do Além Túmulo, reunindo poesias inéditas atribuídas aos espíritos de poetas brasileiros e portugueses falecidos e das mais diversas escolas literárias.
Como estava, naquela época, bastante familiarizado com a literatura luso-brasileira, pude fazer a leitura de maneira crítica, o que resultou num tremendo impacto que modificou o curso da minha vida, levando-me a abandonar a carreira literária , onde já me iniciara com a publicação de um livro de poesias, intitulado "Os Brinquedos" (Recife, 1953) e me dedicar inteiramente à Parapsicologia, a fim de investigar o extraordinário potencial da mente humana
¿Cuáles son sus principales áreas de interés?
Tudo no campo da Parapsicologia me interessa e fascina. Mesmo assim, posso admitir que os fenômenos de personificação subjetiva (mais conhecido como personalidade secundária), inclusive memória extracerebral, experiências fora do corpo e personificação objetiva (ou materializaçã0so) são aqueles que me prendem mais a atenção. Embora tenha investigado vários casos de "poltergeist", lidei, durante muitos anos, com fenômenos de personificação subjetiva e personificação objetiva e, em certa ocasião, pude examinar detalhadamente e, em boas condições experimentais, uma mão materializada.
Além do ensino e da pesquisa em Parapsicologia, dedico-me também à questão da epistemologia e da reflexão filosófica da fenomenologia paranormal, aprofundamento as suas relações interdisciplinares com as demais ciências.
¿Cuáles son los principales problemas que usted ha encontrado a lo largo de su carrera como parapsicólogo?
Em primeiro lugar, o problema econômico. Todas as nossas atividades no campo da Parapsicologia são financiadas por contribuições dos membros do Instituto Pernambucano de Pesquisas Psicobiofísicas o que nos impede de manter um laboratório próprio devidamente equipado para a investigação rigorosamente controlada dos fenômenos paranormais.
Em segundo lugar, a confusão que ainda existe em boa parte da população brasileira a respeito da Parapsicologia, confundindo-a com o Espiritismo e, com isto, prejudicando enormemente o seu acesso ao ambiente universitário.
E, finalmente, a dificuldade de realizar a investigação dos casos espontâneos, pois, as pessoas envolvidas numa experiência paranormal geralmente procuram os centros espíritas e as igrejas para a solução deste problema.
¿Cuáles han sido sus mayores satisfacciones derivadas de su actividad en parapsicología?
Principalmente a satisfação de constatar que o homem é muito mais do que aquilo que ele imagina ser e dotado de aptidões que poderão ajudá-lo a construir o seu próprio destino. Compreendi que a Parapsicologia é uma ciência de vanguarda, porque estuda o homem na sua globalidade, interagindo consigo mesmo, com os seus semelhantes e com todos os demais seres vivos e agindo ainda sobre o mundo exterior, tomando cada vez mais consciência de sua singularidade como a expressão mais avançada da própria natureza.
Mais do que qualquer outra ciência, a Parapsicologia é o elo de ligação com a Filosofia e a Religião, ensejando um diálogo interdisciplinar capaz de ampliar, cada vez mais, o nosso conhecimento sobre a realidade e, conseqüentemente, um relacionamento mais adequado com os seus múltiplos aspectos.
¿Como vé el futuro de la parapsicología?
O futuro da Parapsicologia depende principalmente dos próprios parapsicólogos. Do trabalho que possa ser feito no sentido de dotá-la dos meios necessários ao seu crescimento como ciência, do aperfeiçoamento de suas técnicas de pesquisa e de sua metodologia e de sua precisão conceitual. A Parapsicologia é um campo vastíssimo de manifestações fenomenológicas de alta complexidade e isto exige do parapsicólogo um conhecimento geral bem estruturado, não só no campo das ciências naturais, como também das ciências humanas. É necessário que certos parapsicólogos reconheçam que a Parapsicologia já chegou a um estágio do qual não há mais volta e que todo esforço de reduzi-la a um campo especial de outra ciência constitui um atentado a sua autonomia, obstaculando o seu progresso.
¿Cuál es su visión actual de la parapsicología en América Latina?
A Parapsicologia, na América Latina, está em ascenção, mas precisa criar o seu próprio Mercosul. Urge criar uma espécie de mercado de atividades integradas, visando o desenvolvimento harmônico da Parapsicologia nos países que mantêm afinidades culturais e lingüísticas, preservando, naturalmente, as peculiaridades regionais. A criação da Associação Iberoamericana de Parapsicologia foi um gigantesco passo dado nesta direção. Por isso, é preciso agendar um calendário de eventos anuais, com a realização de congressos que possam reunir parapsicólogos iberoamericanos para uma permuta de informações e experiências, na discussão de problemas comuns no campo da investigação parapsicológica. A Internet poderá ser um veículo extraordinário para um permanente contato entre os parapsicólogos iberoamericanos como também a permuta entre si as suas publicações em livros e revistas especializadas.
PERFILES II:
JUAN CARLOS
ARGIBAY
¿Cómo se inició en el campo de la parapsicología?
Mi primer tema de interés fueron las investigaciones sobre vida después de la muerte. Con posterioridad me interesé en la parapsicología en general. Durante varios años, mi acercamiento al tema fue a través de libros y revistas. Siempre me acompañó un profundo sentido crítico, lo que hizo que pudiera depurar el material que llegaba a mis manos, inclinándome por una óptica científica.
En 1982, decidí realizar algún curso y elegí el Instituto Argentino de Parapsicología. Luego me asocié al IAP, pasando a ser miembro del Consejo Directivo. He realizado tareas educativas e investigación dentro de la parapsicología. Mi interés por la investigación hizo que me formara en metodología y estadística. Además realicé estudios en psicología. Actualmente soy psicólogo egresado de la Universidad de Buenos Aires, donde también investigo, enseño y practico clínica. Dentro de la investigación en parapsicología, me parece importante mencionar que he participado en un proyecto realizado en la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires, aprobado por la Secretaria de Ciencia y Técnica de la Universidad.
¿Cuáles son sus principales áreas de interés?
Siempre he tenido un interés amplio en el campo parapsicológico. He investigado casos espontáneos y también he realizado investigaciones experimentales. En los últimos años me he interesadio especialmente en el desarrollo de una teoría, contrastable empíricamente, que otorgue una estructura de sentido al fenómeno parapsicológico, dándole condición de inteligibilidad y que además lo relacione con otras áreas de la ciencia. Para ello he trabajado sobre una teoría psicológica, de la cual soy autor (que toma la teoría de la evolución y la conducta afectivo-sexual humana entre otros elementos), y que he aplicado con éxito en investigaciones en psicología, adaptándola al fenómeno telepático en particular, con posibilidades de extenderla a los restantes fenómenos parapsicológicos. Derivadas de esta teoría, he realizado dos investigaciones parapsicológicas con resultados exitosos. Además me interesa el tema de problemas metodológicos y las investigaciones con estados alterados de conciencia.
¿Cuáles son los principales problemas que ha encontrado en el curso de su carrera como parapsicólogo?
Los principales problemas que he encontrado son la falta de teorías adecuadas orientadoras de las investigaciones, las dificultades para repetir las investigaciones con éxito, inconvenientes para encontrar sujetos que participen de las mismas, insuficiencia de buena bibliografía en español, la falta de apoyo para hacer investigación, y la incomprensión de los "creyentes" (cuando censuran el rigor metodológico y la duda) y de los "escépticos" (cuando critican y niegan por prejuicio filosófico).
¿Cuáles han sido sus mayores satisfacciones dentro de su actividad en la parapsicología?
En general ha sido una satisfacción el poder investigar y enseñar en un campo tan de mi interés como la parapsicología, máxime que para realizar estas actividades he debido hacerlo en mi tiempo libre, puesto que esta actividad no constituye mi situación económica actualmente. También ha sido altamente satisfactorio el reconocimiento recibido por mi actividad parapsicológica. El éxito obtenido en las dos investigaciones que mencioné anteriormente derivadas de mi teoría me resultó altamente satisfactorio por el compromiso emocional que involucra.
¿Cómo ve el futuro de la parapsicología?
No tengo una opinión clara formada al respecto y no quisiera pecar de "futurólogo". Pero sin embargo, creo que gran parte del futuro de la parapsicología depende de la imaginación y creatividad que se ponga en juego para la formulación de teorías contrastables empíricamente que orienten las investigaciones negativas y la crítica de los escépticos.
Un peligro que veo para el futuro de la parapsicología es que el afán de ser aceptados por parte de la comunidad escéptica, lleve a algunos parapsicólogos a investigar en función de complacer a los escépticos, en lugar de hacerlo para proveer conocimiento válido sobre su objeto de estudio. Ya que las críticas sensatas y correctas, son válidas para el progreso de la parapsicología, pero no así los caprichos y juicios negativos a priori inmodificables por la evidencia empírica.
¿Cómo ve la situación actual de la parapsicología en América Latina?
No dispongo de suficiente información de primera mano sobre la actividad parapsicológica en los distintos países de América Latina. Considero que hay una situación de estancamiento y crisis de la parapsicología en cuanto a proveer ideas nuevas, como si etapas anteriores ya hubieran cumplido su ciclo y fuera necesario iniciar una nueva etapa. Aunque esta situación no es típica -a mi juicio- de América Latina, sino que es mundial.
Creo que en América Latina hay déficit en cuanto a cantidad de investigaciones y además, en algunos casos, carencias metodológico-estadísticas. Pero por otro lado, hay que tener en cuenta que en este campo, los conocimientos preexistentes son bastante reducidos y los recursos necesarios para investigar no son tan limitantes como en otras áreas de la ciencia. En parapsicología lo que mas se necesita son buenas ideas, por lo cual América Latina tiene una oportunida inmejorable de superar su desventaja respecto de los países dominantes científicamente, cosa que no ocurre con otras disciplinas científicas donde la diferencia de conocimientos y recursos se tornan absolutamente limitantes.
Considero importante la existencia de AIPA para el desarrollo de la parapsicología en Iberoamérica. Además, me parece esencial para el desarrollo de la parapsicología en América Latina generar cada vez más publicaciones en el propio idioma, ya que la dependencia idiomática, es también una forma de patentizar el subdesarrollo en un área de conocimiento.
BIOGRAFIAS DE
LA JUNTA RECTORA:
CARLOS S.
ALVARADO, PRESIDENTE
Carlos S. Alvarado, de Puerto Rico, ha estado activo en parapsicología desde los años de 1970. Su interés en el campo lo llevó a adquirir un Bachillerato en Psicología de la Universidad de Puerto Rico en el 1978. La Universidad de Puerto Rico, Recinto de Mayaguez, lo envió (con una beca) en el 1978 a estudiar una maestría en parapsicología en la Universidad John F. Kennedy de California, la cual adquirió en el 1981. Años después, Alvarado obtuvo una maestría en historia de la Universidad Duke (1989) y un doctorado en psicología de la Universidad de Edinburgo (1997).
Alvarado salió de Puerto Rico en el 1982 para trabajar como Asistente de Investigación para Ian Stevenson en la Universidad de Virginia. En esta capacidad Alvarado ayudó a Stevenson en diferentes aspectos de sus investigaciones con casos espontaneos, especialmente casos de ninos que decían recordar vidas anteriores y casos de experiencias cercanas a la muerte. Entre 1986 y 1993 Alvarado estuvo en Durham, Carolina del Norte, en donde tenía la posición de Visiting Scholar en el Instituto de Parapsicología, FRNM (ahora Rhine Research Center). En tiempos recientes, Alvarado ha estado llevando a cabo investigaciones en Escocia y en Puerto Rico. A través de los anos su trabajo ha sido becado por la Society for Psychical Research (Londres), la Parapsychology Foundation (New York), y por el Institut für Grenzgebiete der Psychologie und Psychohygiene.
Alvarado se ha dado a conocer en la literatura internacional por sus escritos sobre aspectos de la historia de la parapsicología y sobre las experiencias fuera del cuerpo. Otros temas de interes reflejados en sus publicaciones es el problema de la barrera del lenguaje en parapsicología, y los problemas del desarrollo de la parapsicología en América Latina. En los últimos anos el ha trabajado con su esposa y colega Nancy L. Zingrone en varias encuestas de fenómenos parapsicológicos, especialmente en relación a las experiencias fuera del cuerpo y auras. Estos estudios tratan de relacionar a estas experiencias con variables psicológicas tales como variables de personalidad y variables cognoscitivas.
Alvarado dicta un curso de parapsicología a estudiandes de psicología a nivel de maestría y de doctorado en el Centro Caribeno de Estudios Postgraduados, la única institución educativa en Puerto Rico con acreditación de la American Psychological Association. En el pasado el ha tenido posiciones tales como: Presidente de la Parapsychological Association, Miembro de la Junta Directiva de la Parapsychological Association, Presidente de la Southeastern Regional Parapsychological Association, y miembro de las juntas editoriales de Exceptional Human Experience y de eJAP:Electronic Journal of Anomalous Phenomena. Alvarado es consultado frecuentemente como revisor de artículos en revistas de parapsicología y como revisor de ponencias enviadas a las convenciones de la Parapsychological Association.
Actualmente, Alvarado esta escribiendo varios artículos sobre la experiencia fuera del cuerpo. Uno de estos aparecerá en el 1997 en un libro editado por los psicólogos Etzel Cardena, Steven Jay Lynn y Stanley Krippner sobre anomalías psicológicas que será publicado por la American Psychological Association. El artículo es una revisión actualizada de la investigación de encuestas y de laboratorio con experiencias fuera del cuerpo. Estos artículos son informes de investigaciones que relacionan a la experiencia fuera del cuerpo con la absorción, la disociación, y con otras variables. Estos artículo son informes de investigaciones que relacionan a la experiencia fuera del cuerpo con la absorción, la disociación, y con otras variables.
Como presidente de AIPA Alvarado esta especialmente interesado en fomentar la investigación científica en parapsicología en Iberoamérica y en mejorar la educación de las personas dedicadas a la parapsicología en estos países. Las publicaciones de Alvarado incluyen:
(1978) ¿Descubrimientos psíquicos tras la cortina de hierro? La parapsicología soviética a la luz de la historia de la investigación psíquica. Psi Comunicación, 4, 19-24.
(1978) Apuntes sobre el estudio histórico de la parapsicología. Psi Comunicación, 5, 51-61.
(1982) ESP during out-of-body experiences: A review of experimental studies. Journal of Parapsychology, 46, 209-230.
(1984) Phenomenological aspects of out-of-body-experiences: A report of three studies. Journal of the American Society for Psychical Research, 78, 219-240.
(1987) (con N. L. Zingrone). Historical aspects of parapsychological terminology. Journal of Parapsychology, 51, 49-74.
(1989) The language barrier in parapsychology. Journal of Parapsychology, 53, 125-139.
(1989) Nineteenth-century medical explanations of psychic phenomena. Parapsychology Review, 20(3), 4-7.
(1993) Avaliaçoes psicologicas de sujeitos poltergeist. Revista Brasileira de Parapsicologia, 2, 32-36.
(1994) (con N.L. Zingrone). Individual differences in aura vision: Relationship to visual imagery and imaginative-fantasy experiences. European Journal of Parapsychology, 10, 1-30.
(1995) (con N.L. Zingrone). Characteristics of hauntings with and without apparitions: An analysis of published cases. Journal of the Society for Psychical Research, 60, 385-397.
(1996) Hacia una parapsicología científica en América Latina. Revista Argentina de Psicología Paranormal, 7, 223-233.
(1996)The place of spontaneous cases in parapsychology. Journal of the American Society for Psychical Research, 90, 1-34.
(1997) Mapping the characteristics of out-of-body experiences. Journal of the American Society for Psychical Research, 91, 13-30.
(1997) Socio-Economic Factors Affecting Parapsychology in Latin America: Introduction to the Symposium. Journal of the American Society for Psychical Research, 91, 96-102.
(1997)(con N.L. Zingrone). Relación entre la experiencia fuera del cuerpo y la absorción: Estudios con participantes Puertorriqueños y Norteamericanos. Revista Argentina de Psicología Paranormal, 8, 249-261.
REVISTAS
EDITADAS POR MIEMBROS DE AIPA
Alejandro
Parra, Comité de Publicaciones
Con el objeto de incrementar nuestra interactividad como miembros de AIPA, es importante estar actualizado en parapsicología. Existen en nuestra región algunas publicaciones editadas en español y portugues de enorme valor. Sus editores estan dispuestos a recibir suscripciones y donaciones (incluso intercambio de bibliografía). Si usted -amigo asociado- quiere recibir regularmente algunas de estas revistas, por favor, contacte YA MISMO a sus editores.
Ciencias del
Espíritu (CdE)
Editor: Daniel
Gómez Montanelli
Dirección: Av.
Corrientes 5823, 3ro. Dep. 14
(1414) Buenos
Aires. Argentina.
Aparición: bianual
(desde 1993)
Suscripción: U$ 9
(cada ejemplar)
Características:
Estilo académico, con resúmenes en inglés, francés y portugués. Con
énfasis en artículos sobre psicología transpersonal, parapsicología y
espiritismo kardeciano.
Idioma: español.
Investigación
Editor: Francisco
Cabrera
Dirección: Apdo.
344 - 11080 Cádiz. España.
Aparición:
bimensual (desde 1994)
Suscripción: sin
datos
Características:
Estilo informal. Material de revisión sobre parapsicología y ufología.
Idioma: español.
Jornal de
Parapsicologia
Editor: María
Luisa Albuquerque
Dirección: Rua
Machado Vilela, 191, 3ro. - 4710 Braga. Portugal.
Aparición: mensual
(desde 1993)
Suscripción:
250$00 (por ejemplar)
Características:
Divulgación popular. Artículos cortos sobre parapsicología, con énfasis en
consideraciones teóricas e históricas.
Idioma: portugués
Revista Argentina
de Psicología Paranormal (RAPP)
Editor: Alejandro
Parra
Dirección: Salta
2015, (1137) Buenos Aires. Argentina.
Aparición:
trimestral (desde 1990)
Suscripción: U$ 20
(Argentina) U$ 30 (Resto del mundo)
Características:
Estilo académico, con resúmenes en inglés. Contiene pocos artículos, junto a
una sección de noticias y comentarios.
Idioma: español.
Revista Brasileira
de Parapsicologia (RBP)
Editor: Wellington
Zangari
Dirección: Rua
Vicente José de Almeida, 228
Sao Paulo/SP - CEP
04.652-140. Brasil.
Aparición:
Irregular (4 ejemplares desde 1991 a 1994)
Suscripción: sin
datos
Características:
Estilo revista de divulgación, pero contenido académico. Solo aparecieron 4
números entre 1991 y 1994, pero re-aparecerá en 1998.
Idioma: Portugués
Revista Mexicana de
Psicología Paranormal (RMPP)
Editor: Ramón
Monroig
Dirección: Apdo.
Postal 156 - San Juan del Río, Querétaro 76800. México.
Aparición:
trimestral (desde 1996)
Suscripción: U$ 30
(anual)
Características:
Estilo académico compuesto por artículos traducido del inglés. Buen nivel en
general.
Idioma: español
Psiquis
Editor: Víctor A.
Estrella Rodríguez
Dirección:
Apartado Postal 1182 - Santiago de los Caballeros. República Dominicana.
Aparición:
irregular
Suscripción: sin
datos
Características:
Divulgación general. Contiene artículos cortos de revisión.
Idioma: español
