Alejandro Parra.
SINOPSIS:
Las alucinaciones son percepciones que ocurren en ausencia de estímulos sensoriales correspondientes, pero desde el punto de vista subjetivo del individuo que las experimenta son indistinguibles de la percepción normal. Algo es percibido, pero objetivamente no hay nada para percibir. La alucinación presenta tres características; en primer lugar, existe la convicción de que el fenómeno tiene su origen fuera de uno mismo, hay una falta de control por parte del individuo que intenta distinguir entre las alucinaciones y, por ejemplo, la imaginación; y en tercer lugar, existe una imposibilidad, o por lo menos una dificultad, de alterar o disminuir la experiencia en forma voluntaria.
En buena medida, lo disfuncional de una experiencia alucinatoria dependerá de la respuesta social. Definitivamente, existe diferencia entre una persona que experimenta un delirio místico y una que tiene una experiencia mística. Es diagnóstico psicológico de una persona que dice ver a Jesucristo o a la Virgen María en un santuario mariano no recibe el mismo juicio de integridad mental que una persona que está en un hospital neuropsiquiátrico. Además, individuos que mantienen conversaciones con espíritus son menos propensos a padecer empeoramiento funcional, en tanto y en cuanto, estén rodeados por personas que acepten su experiencia, que si están rodeados por individuos que menosprecian o rechazan sus experiencias.
En conclusión, el autor sostiene que las alucinaciones también pueden ser observadas en personas que no presentan ningún tipo de trastorno psicopatológico. Esta situación lleva a proponer una continuidad del fenómeno alucinatorio entre la normalidad y la patología. Más aún, el modelo de continuidad de la experiencia alucinatoria que se desarrolla en esta obra se basa principalmente en estudios epidemiológicos, y como varía la distribución de estos síntomas en la población general según cómo se mida el fenómeno y explorar otras experiencias perceptuales anómalas. Finalmente, se examina si resulta necesario una nueva palabra para suplir el termino “alucinación” a causa de la clara connotación patológica de la experiencia.
EDITORIAL: Editorial Academica Española, 2012
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INDICE
Agradecimientos
INTRODUCCION
PARTE 1: ALUCINACION EN LA CULTURA HUMANA
1.1. DIMENSIÓN CULTURAL DE LA EXPERIENCIA ALUCINATORIA
Dimensión histórica
Dimensión antropológica
Dimensión social
Dimensión fenomenológica
Dimensión filosófica
1.2. PARADIGMAS EXPLICATIVOS DE LA EXPERIENCIA ALUCINATORIA
Paradigma psicodinámico
Paradigma cognitivo-conductual
Paradigma organicista: Teorías psicofisiológicas y teorías neuroquímicas
Tratamiento contra las alucinaciones:
Tratamientos farmacológicos
Tratamientos psicológicos
1.3. VARIEDADES DE LA EXPERIENCIA ALUCINATORIA
Diferencias entre jóvenes y ancianos
Sistemas de creencia y experiencias alucinatorias
Alucinaciones pos-duelo: experiencias alucinatorias en viudas/os
Alucinaciones en niños y adolescentes no-psicóticos
Alucinaciones experimentalmente inducidas: el efecto psicomanteum
Otras experiencias perceptuales cuasi-alucinatorias
Alucinaciones negativas
Sinestesia
Percepción pareidólica
1.4. EXPERIENCIAS ALUCINATORIAS Y OTRAS EXPERIENCIAS PERCEPTUALES ANÓMALAS
Experiencias patológicas y experiencias paranormales
¿Los creyentes en lo paranormal son individuos potencialmente alucinadores?
Experiencias extrasensoriales y experiencias alucinatorias
Experiencias fuera del cuerpo y experiencias alucinatorias
Experiencias alucinatorias en “Experiencias cercanas a la muerte”
Experiencias aparicionales y experiencias alucinatorias
Otras experiencias anómalas y alucinatorias asociadas al momento de la muerte
Alucinación asensorial: la sensación de presencia
Experiencias alucinatorias hipnagógico/hipnopómpicas
La visión del aura como experiencia alucinatoria
Parte 2: MODELOS TEORICOS
2.1. EL CONTINUO DE LAS EXPERIENCIAS PSICÓTICAS EN POBLACIÓN NO-CLÍNICA
La hipótesis del continuo de las experiencias psicóticas
Escalas de medición
Criterios diferenciales entre espiritualidad, esquizotipia y psicosis
Experiencias esquizotípicas y experiencias anómalo/paranormales
2.2. EL MODELO DISOCIACIONAL DE LAS EXPERIENCIAS ALUCINATORIAS EN POBLACIÓN NO-CLINICA
Las experiencias alucinatorias en el modelo disociacional
Absorción y propensión a la fantasía
Intensidad de la imaginería
Neuroticismo y psicoticismo
Propensión a la esquizotipia
Creencia en lo paranormal
3. CONCLUSIONES
4. BIBLIOGRAFÍA
* Psicólogo (UAI), Doctor en psicología (UCES) y psicoterapeuta en la práctica privada. Es profesor en Psicología en la Universidad Abierta Interamericana de Buenos Aires. En 2004, obtuvo un subsidio de la Secretaría de Investigación y Desarrollo de la UAI para conducir una investigación sobre la experiencia alucinatoria y su diagnóstico diferencial con la experiencia anómalo/ paranormal.
